Книга 1. Новая хронология Руси. Русские летописи. - Анатолий Фоменко

Рис. 6.88. Стена за алтарем церкви Рождества Богородицы. За стеной видны заводские постройки. Вдоль стены перезахоронены останки, выкопанные на дворе церкви при проведении хозяйственных работ. Над некоторыми из этих захоронений поставили кресты. Место захоронения, которое мы видели в 1994 году, почему-то отмечено всего лишь валуном, лежащим под маленькой елочкой на переднем плане. Фотография 2000 года

Рис. 6.89. Крест за алтарем церкви. Рядом с крестом положен обломок старой надгробной плиты. Фотография 2000 года

Рис. 6.90. Крест за алтарем церкви Рождества Богородицы. Фотография 2000 года

Рис. 6.91. Еще один крест за алтарем церкви Рождества Богородицы. Здесь перезахоронены кости и черепа, выбранные из земли при укладывании брусчатки во дворе церкви в 1999 году. Фотография 2000 года

Однако, как ни странно, на месте огромного ящика с костями, который был закопан в 1994 году, и о котором мы рассказали выше, СЕГОДНЯ КРЕСТА НЕТ. Это место отмечено лишь валуном, лежащим на земле, без каких-либо надписей или табличек, рис. 6.92. Причина такой скрытности нам непонятна. Почему здесь тоже не поставлен крест? Ведь валун лежит на чистой и аккуратно прибранной клумбе явно не случайно. Однако, если вы не знаете, что на самом деле под ним — огромный ящик с костями и черепами, выкопанными из братской могилы воинов Куликовской битвы, то догадаться об этом невозможно.

Рис. 6.92. Валун, лежащий на клумбе, рядом с тем местом, где в 1994 году был закопан огромный ящик с черепами и костями героев Куликовской битвы. Почему-то здесь не поставили крест. Фотография 2000 года

Добавление 2007 года. 25 января 2007 года А.Т. Фоменко еще раз посетил Старое Симоново. Обнаружились заметные изменения. В частности, с церковного двора куда-то убрали старую надгробную плиту с вило-образным крестом. Впрочем, в церковной библиотеке позволили ознакомиться с некоторыми фотографиями раскопок, во время которых обнаружили останки воинов Куликовской битвы. Нам разрешили их сфотографировать, рис. 6.93-6.95. На рис. 6.96 показан вид церкви, когда оттуда стали убирать заводское оборудование.

Рис. 6.93. Момент раскопок на территории Старо-Симонова монастыря. Фотография хранится в библиотеке монастыря. А.Т. Фоменко переснял эту фотографию в 2007 году

Рис. 6.94. Некоторые останки, извлеченные во время раскопок. Фотография хранится в библиотеке монастыря. Мы пересняли эту фотографию в 2007 году

Рис. 6.95. Момент раскопок на территории Старо-Симонова монастыря. Фотография хранится в библиотеке монастыря. А.Т. Фоменко переснял эту фотографию в 2007 году

Рис. 6.96. Фотографии, показывающие состояние церкви Рождества Богородицы, когда монастырь передали Православной церкви. Фотография хранится в библиотеке монастыря. А.Т. Фоменко переснял эту фотографию в 2007 году

Добавление 2008 года. В мае 2008 Г.В. Носовский еще раз посетил Старое Симоново и осмотрел церковь Рождества Богородицы и церковный двор. Поразительно, насколько все изменилось. Как уже говорилось, еще два-три года тому назад на церковном дворе можно было видеть старую надгробную плиту с вилообразным крестом, а также обломки нескольких других таких же плит, рис. 6.83. Более того, рядом с одним из таких обломков был установлен памятный крест, рис. 6.89. Сегодня все это почему-то исчезло (может быть, после наших публикаций?). Старые плиты и их обломки куда-то унесли и спрятали от глаз посетителей. Как нам сказали прихожане, их «не уничтожили, а только лишь убрали в подсобное помещение, куда посторонних не допускают».

Кресты, поставленные рядом с обломками плит в память о существующих тут массовых захоронениях, тоже исчезли. Более того, даже имена Пересвета и Осляби, которые раньше сразу же бросались в глаза каждому входящему в церковь, — поскольку были написаны крупными буквами на стоявшем там надгробии работы Вячеслава Клыкова, — теперь найти почти невозможно. По крайней мере, нам это не удалось. Надгробие вынесли из церкви на двор, при этом начисто сбив с него имена прославленных героев. О них напоминает лишь ряд дыр в камне. В церкви вместо него установили сень из резного дерева, напоминающее чугунную сень, которая стояла тут в XIX веке. На новой сени присутствует надпись, говорящая, что ее поставили стараниями некоего банка «Пересвет» к такой-то годовщине Куликовской битвы. Но имен самих Пересвета и Осляби в надписи почему-то нет. Под сенью и рядом с ней есть иконы, изображающие двух святых. Но о том, что это иноки-воины Александр Пересвет и Андрей Ослябя можно лишь догадываться: надписи на иконах разглядеть почти невозможно. Получается, что человек, зайдя в церковь, может так и не узнать, возле чьей гробницы он стоял. Конечно, если купить книгу об истории монастыря или упорно расспрашивать служителей, чья это гробница, можно все разузнать. Но для этого надо, в общем-то, заранее знать, что спрашивать.

И еще одно замечание. На прежнем надгробии работы Клыкова имя Осляби звучало как «Родион». А именно, было написано: «Родион Ослябя», рис. 6.97. Судя же по изданию «Благословение преподобного Сергия», посвященному истории Старо-Симонова монастыря (Москва, Издательский совет Русской Православной Церкви, 2005) имя Осляби было не Родион, а АНДРЕЙ. При этом Пересвет в обоих случаях назван одинаково — Александром. Получается, что с именем Пересвета разногласий нет, а с именем Осляби почему-то возникла путаница. Откуда она появилась?

Рис. 6.97. Прежнее надгробие над захоронениями Пересвета и Осляби в церкви Рождества Богородицы в Старом Симонове. Имя Осляби звучит здесь как «Родион». Фотография сделана Г.В. Носовским в 2005 году

В свете наших исследований ответ ясен. Причина в том, что костяки согласных у имен АНДРЕЙ (НДР) и РОДИОН (РДН) отличаются лишь направлением прочтения. Это в очередной раз подтверждает неоднократно высказанную нами мысль, что летописные имена, проходя через череду переписываний, особенно часто меняли гласные звуки. Они также могли менять направления прочтения, что связано, например с тем, что в прежние времена русские тексты не всегда писались привычными сегодня буквами и читались слева направо. Для русского языка использовалась, в частности, арабица, по сути не имеющая обозначений для гласных звуков и читаемая справа налево. Это приводило к искажению гласных и к обращению направления чтения. С подобными примерами мы сталкиваемся постоянно, когда речь идет о древней и средневековой истории.

Согласно преданию, которое нам рассказали в Старом Симонове, в XIV веке здесь возникло огромное кладбище и именно поэтому сам монастырь перенесли на два километра в сторону. Так в результате возник Новый Симонов монастырь. Оказывается, далее, Симонов Монастырь был основан по благословению Сергия Радонежского. Известно вот что.

«В 1890 году А. Третьяков описал в своей брошюре „Московский Симонов монастырь“ историю сегодняшнего Ново-Симоновского Монастыря. Ниже приводится ее практически неизмененный текст…

На высоком, живописном берегу Москвы-реки красуется ставропигиальный Симонов монастырь, равно знаменитый в летописях Церкви и Отечества. Монастырь этот основан около 1370 года при великом князе Дмитрие Ивановиче (Донском), по благословению Св. митрополита Алексия, первоначально на том месте, где ныне приходская церковь Рождества Пресвятой Богородицы „на Старом Симонове“. Основал его Преподобный Феодор, родной племянник Преподобного Сергия, им воспитанный и постриженный. Удостоенный сана священства, Феодор возымел желание основать собственный монастырь и открыл эту мысль своему Богомудрому наставнику (Сергию Радонежскому — Авт.), который благословил это намерение и даже сам пришел осмотреть избранное им место.

Впоследствии (около 1379 года) Феодор перенес Монастырь на нынешнее место, или, вернее сказать, вновь его основал, потому что прежняя обитель не была уничтожена, а существовала и после того весьма долгое время, даже еще в царствование Иоанна Грозного (в зависимости от нового Симонова монастыря)» (Интернет: «История Ново-Симоновского монастыря», Артель Ново-Симоновская: http://novartel.ru).

3.3. Где находилось село Рождествено, пожалованное Дмитрием Донским Старо-Симонову монастырю после Куликовской битвы

В «Истории церкви Рождества Богородицы на Старом Симонове в Москве» [734] ясно сказано, что сразу после Куликовской битвы Дмитрий Донской передал этой церкви село Рожествено, находившееся НА КУЛИКОВОМ ПОЛЕ. Вот эти сведения.