От Гипербореи к Руси. Нетрадиционная история славян - Герман Марков

Славяне из Солуни (сагудаты и гордо-серба) были расселены в районе Никомедии и Никеи. Славяне в Вифинии жили как минимум до X века, упоминаются они и Константином Багрянородным. Славяне должны были выставлять империи вспомогательную кавалерию (около 30 000 солдат), приписанную к феме Опсикион. Славяне пользовались автономией, во главе у них стоял славянский же князь Небулос. Нозатем князь Небулос и 7000 воинов из Вифинии перешли на сторону арабов, вероятно, склонённые к этому славянами Сирии. Семьи дезертиров были уничтожены, автономия урезана, а место князя занял византийский проконсул.

20 тысяч асов, или русов было взято в плен арабами в 737 г. в Приазовье и отправлено в Сирию, где они были расселены вдоль границы с Византией для защиты Арабского халифата.

Славяне на Балтике в V– Х вв. н. э.

Методами палеоботаники появление человека на южно-балтийском побережье датируется около 6500 лет назад, т. е. серединой IV тысячелетия до н. э.

Адам Бременский очень подробно описывает поселения балтийских или полабских славян на территории современной Германии и называет их земли Sclavania, Sclavonia. Согласно его описанию, которое легко контролируется по упоминаемым городам с явно славянскими наименованиями на современной карте Германии, расселение славянских племен было следующим: – На крайнем северо-западе междуречья Лабы (Эльбы) и Одера живут вагры (wagri) в городах Старград (современный Oldenburg), Любиц (современный город Lubeck на реке Траве) и Pluna на Плунском озере. – Восточнее вагров размещаются славяне-ободриты и город Микулин Бор (Вurg Mecklenburg, севернее города Шверин), давший имя земле Мекленбург и Мекленбургской бухте. – К югу от вагров располагаются земли полабцев и их центр город Ратибор (современный Ratzeburg). – Восточнее полабцев между рекой Эльде (правый приток Эльбы) и рекой Степнице до современного города Grabow живут глиняне (lingones). – Далее к востоку, в районе озер Плауэр и Мюриц (район современных городов Plau, Malchow и Parchim) располагаются славяне-варны (warnabi). – В бассейне реки Пены находились славянские объединения вильцы или лютичи (wilzi, leutici), которые делились на хижни (chizzni), черезпани (circipani), доленчан (tholozantes) и ратарей (retheri). Городским центром доленчан являлся город Дымин (современный город Demmin при впадении в реку Пену реки Доленицы). – В центре ратарей, островном городе Радигощ (вблизи современной деревни Prillwitz), окруженном глубоким Прильвицким озером с деревянным мостом, находился большой храм, построенный в честь богов, главный из которых Радигост. – В бассейне реки Гавелы (река Хафель) жили племена славян – гаволян (heveloli) и стодорян с современными городами Rathenov, Premnitz, Milow. – В бассейне реки Доши (река Доссе), правого притока реки Хафель был город славян-дошан Любуш (возможно, это современный город Liebenwalde). – Острова Волин и Узноим населяли славяне – волыняне (wоlini) и стодоряне с городом Волынь, располагавшемся на южной оконечности острова Волин, у рукава реки Одры (совр. Wolin, Польша).

Средневековые хроники германцев описывают полабских славян как храбрый, многочисленный, выносливый народ, нередко проявлявший воинственность и даже свирепость. После знаменитой, известной многим историкам битвы западных славян во главе с княгиней Висной и их союзниками датчанами короля Геральда против шведов и норвежцев при Бравалле (Дания) примерно в 770 г., славянский князь Исмар через несколько лет стал королем Дании. Зетем славяне стали селиться в Ютландии, Западной Германии, Голландии и на побережье Англии. Значительные славянские поселения там были известны до XII века.

Доказательством, что славяне «наследили» в Дании, является результат попытки В. Чудинова найти подтверждение, что горельеф в церкви столицы страны Копенгагена является изображением главного бога скандинавов Одина. Чудинов обнаружил на горельефе надписи славянскими рунами, удостоверяющие, что это не Один, а портрет славянского бога Яра, выполненный в мастерских славянского храма бога Рода. (Некоторые специалисты считают чтение препарированных рисунков забавой учёного).

Рис. 29. Один оказался Яром

В связи с этой находкой обнаружено документальное подтверждение наличия славянских корней в стране и возникает естественное предположение, что пришедшие из Азии на Ютландию германские племена, видимо, поначалу считались данниками Руси, то есть, «данами», откуда и их раннее название «даны», и название их страны – «Дания». (Чудинов. «Руны Одина и их славянское место чеканки»). [37]

Слабой стороной полабских славян была их разобщенность и беспрестанная взаимная вражда. Германцы всё гуще застраивали их земли новыми городами, церквями, монастырями и многочисленными усадьбами феодалов и колонистов-земледельцев. Вскоре начался процесс культурной и языковой ассимиляции германцами западных славян. Ассимиляция славян германцами на балтийском побережье, между устьями Эльбы и Одера, была завершена на рубеже XVIII–XIX в.в. Германцы также называют виндами (венедами) славянское население Штирии, Каринтии и Крайны, областей на восточных склонах Альп (Австрия), славянское население которых в VIII–XIII вв. во многом разделило судьбу полабских славян, подпав под власть баварских герцогов, но сохраняло язык славян-лужичей на юге Баварии и Саксонии до XIX–XX в.в.

Основание Киева. Кий, Дир, Аскольд

Согласно «Повести временных лет» во второй половине IX века небольшое поселение полян Киев, плативших дань хазарам, было подчинено ильменским словенам, ставшим русами с приходом на княжение Рюрика. Воеводы Рюрика Аскольд и Дир, спустившись по течению Днепра, стали княжить в Киеве и освободили полян от хазарской зависимости. Всем также известна описанная Нестором история основания города тремя братьями Кием, Щеком и Хоривом и название его по имени старшего брата Кия. Дальнейшая судьба полян описана летописцем так: «По прошествии времени, после смерти братьев этих, стали притеснять полян древляне и иные окрестные люди. И нашли их хазары сидящими на горах этих в лесах и сказали: «Платите нам дань».

Как уже отмечалось, рассказы о трёх братьях традиционные историки относят к ходячим легендам, аналогичным многим библейским преданиям. Что касается самого Кия, то упоминаемый в летописях реальный поход князя Кия на Константинополь, где он «великую честь принял от цесаря», относят предположительно к рубежу V–VI вв., что вписывается в общий ход истории славян данной эпохи.

То же можно сказать и о киевских князьях Аскольде и Дире, сведения о которых весьма противоречивы и окутаны пеленой легенд. «Повесть Временных лет» считает их «боярами» Рюрика, посланными на юг и осевшими в Киеве. Вряд ли это соответствует действительности. Конечно, какая-то группа варягов, совершавших военно-торговые поездки по рекам Восточной Европы, могла осесть в Киеве, оценив важное стратегическое положение этого пункта. Но связывать этих варягов с какой-то «русью», после развенчания «норманской теории» сейчас уже нет оснований. Да и летописец не располагал устойчивой легендарной традицией, кроме уже им описанной.

Есть гипотеза русского индолога, лингвистаГерасима Степановича Лебедева (1749–1817), что посольство 838 года было отправлено из Киева легендарным князем Диром, а походом 860 года на Константинополь предводительствовал Аскольд, и сведения о нем содержатся в «Повести Временных лет» под 866 годом. Летопись считает их братьями и «мужами» (людьми) Рюрика. А согласно «Книге Велеса» в Киев приходили Аскольд и Рюрик во главе варяжской дружины, которая охраняла эллинских купцов.

В венгерской летописи XII в. «Деяния венгров» сохранились некоторые подробности о мадьярском походе на Русь, где написано, что «в 852 г. умер киевский князь Скотень Бравленович: так закончилась династия Венедская или Вагрская. И киевские бояре посадили на вакантный киевский трон потомка Дунайских болгарских ханов князя Дира или Ас-Джира, сына Будима». Это ещё одна версия легенд о Дире.

Другие данные говорят, что Византия после похода на Болгарию в 864 г. и ее принудительного крещения вновь оккупировала Таврию и в 866 году таврические русы (Сурожская Русь) были крещены патриархом Фотием. В Киеве вероятно также власть стала провизантийской, и «Книга Велеса» следующим киевским князем называет Дироса Эллинского. Указано время правления Дироса 850–860 гг. и что «Аскольд поразил Дира Эллинского в 876 г. и уселся как непрошенный гость. А был варягом, охранявшим купцов греческих. Аскольд, а после него – Дир уселись у нас как непрошеные князья. И они начали княжить над нами. После тысячи трёхсот лет (по Новгородскому счислению) от Карпатского исхода Аскольд злой пришел к нам». То есть, налицо сплошная путаница – то Аскольд поразил Дира, а то «Аскольд, а после него – Дир уселись у нас».