Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать» - Елена Любимова

 «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (6:35).

 «Я хлеб — живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (Ин. 6:51).

 «Я свет миру» (Ин. 8:12).

 «От начала Сущий» (Ин. 8:25).

 «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58).

 «Я дверь овцам» (Ин. 10:7).

 «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин. 10:9).

 «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня» (Ин. 10:14).

 «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).

 «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14:6).

Иногда тайны царствия Иеговы звучали не только непонятно, но и дико, так что многие из учеников немедленно прекращали своё «учение», несмотря на неоднократное обещание вечной жизни. Судите сами: «если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною» (Ин. 6:53–57).

Частенько Иоанн забывал, что писал на предыдущей странице. И тогда получались такие непревзойдённые ляпы:

 «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно» (Ин. 5:31).

 «если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно» (Ин. 8:14).

 «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин. 8:44).

 «Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш» (Ин. 8:54).

 «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36).

 «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Ин. 6:44).

Вот, собственно, и всё. Все эти многочисленные малопонятные слова и фразы, оказывается, должны содержать, по замыслу редакторов Библии, суть Нового Учения и привлечь все неизбранные народы под свои светлые крылья. Так или приблизительно так иудаизм, под новым брендом «христианство», был выпущен на совершенно безразмерый духовный рынок нашей многострадальной планеты и начал своё кровавое шествие во славу Иеговы и избранного им народа…

Выводы

1. Это так непонятно и так духовно! По уровню профанации христианской доктрины, Иоанн превзошёл всех предыдущих авторов, вместе взятых. Вот, например, некоторые малопонятные и оттого наверняка весьма «духовные» и «эзотеричные» новозаветные «истины», авторство которых приписывают Иисусу:

 «Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земной и есть и говорит, как сущий от земли» (Ин. 5:31).

 «Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен, Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии; ибо не мерою дает Бог Духа» (Ин. 3:33–34).

 «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе» (Ин. 5:26).

 «Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, Кто есть от Бога; Он видел Отца» (Ин. 6:46).

 «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю» (Ин. 7:16–17).

 «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Ин. 7:38).

 «и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете» (Ин. 7:28).

 «ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Бог прославит Его в Себе, и вскоре прославит Его» (Ин. 13:31–32).

 «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:5).

2. За одуряющим пустословием, тем не менее, просматривается весьма чёткая программа. Верующему постоянно вдалбливается в голову, что иначе, чем покрестившись и уверовав во всю эту абракадабру, пресловутой вечной жизни на небе не получить. Более того, не приведи Иегова, примкнуть овце к другому доильщику — падёт на неё гнев божий, в грехах окончит она свой век и не видать ей вечной жизни, как своих ушей.

 «если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5).

 «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия» (Ин. 3:18).

 «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин. 3:36).

 «ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Ин. 8:24).

 «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 10:6).

 «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).

 «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» (Ин. 15:14).

 «на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы» (Ин. 9:10).

Вот так, братья и сёстры во Христе!

3. Призыв «Да любите друг друга» относился Иисусом только к апостолам: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Так что, оказывается нужно всегда всё перепроверять, особенно не веря наслово нашим румянощёким и любвеобильным пастырям и поводырям. Они — то понимают этот призыв в том смысле, что овцы должны любить своих погонщиков, исправно их кормить, поить, одевать, ну и т. д.

4. Кому и зачем понадобилось «одно стадо» и «один пастырь»? Этот вопрос совсем лёгкий. Достаточно чуть — чуть подумать, и сразу становится понятным, кто выиграет от монополизации духовного рынка — конечно, самый хитрый и ловкий пастырь, который сумеет устранить конкурентов и подмять под себя большую часть паствы. Иудейская мечта в этом плане (вспомним многочисленные требования Иеговы!) звучит следующим образом: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).

5. Что бы это значило? Некоторые места в этой работе Иоанна (он же Ионаханан, он же Иван) просто вводят в ступор. Сами посудите: в отрывке, приведённом ниже, написано, что римляне только могут прийти и завоевать их! К чему бы это? И здесь же написано, что первосвященники и фарисеи «С этого дня положили убить Его» — сына своего Бога!

«Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит. Если оставим Его так, то все уверуют в Него, — и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом. Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете, И не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб. Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ, И не только за народ, но чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино. С этого дня положили убить Его» (Ин. 11:47–53).

6. Вам не кажется, что мы давно едем не в ту сторону?

Картинка 62. Предварительные выводы или о проблеме достоверности и уровне святости благовестий

Мы прочитали первые четыре главы Нового Завета — Евангелия. В переводе на наш язык евангелие обозначает «благая весть». Дальше само собой разумеется, что благая весть — по определению, благая для всех. Ан, нет! Вся кровавая история христианства говорит о том, что весть, благая для одних, легко становится смертель но опасной для многих других. Подведём некоторые предварительные итоги по главным текстам Нового Завета — четырём евангелиям. Уж очень руки зачесались: так благие известия подействовали… Что же мы увидели, прочитав четыре евангелия и слегка поразмышляв над прочитанным? Перечислим наши впечатления, по возможности, кратко и по порядку.

1. Общее впечатление. Скажем сразу: мы были весьма разочарованы тем, что прочитали в благих вестях Нового Завета. Почему? Сейчас объясним. Мы подвели себя сами! Вернее, нас подвели наши ожидания! С огромным трудом доковыляв до окончания Ветхого Завета, мы тешили себя надеждой на то, что вот Новый Завет будет выглядеть совсем по — другому. Ведь он же Новый! Там всё должно быть ясно и понятно, красиво и разумно! Там уж точно не будет сумасшедшей несуразицы и шокирующей безграмотности, присущих всем текстам Ветхого Завета! Там уж точно не будут бесконечно прославляться обман и подлость, грабежи и насилия, издевательства и убийства, как в Ветхом Завете! Там уж точно не будет на каждом шагу слышаться призыв к иудеям рабски подчиняться Иегове, непременно стремиться к мировому господству и ненавидеть и убивать всех неверных (всех неизбранных, инакомыслящих)!