Из истории русской иерархии XVI века - архимандрит Макарий (Веретенников)

125–132].

309

См.: [242. С. 72–76]; [242-а. С. 303–307]; [246. С. 99–104].

310

См.: [252. 84–98]; [224. Ч. 1. С. 561–567].

311

Опубликована, например, духовная грамота Кунана Андреева, сына Писемского, которая была «явлена» в 1550–1551 гг. Митрополиту Макарию, духовная грамота И. Хорошева. В связи с этой темой см.: [237. С. 19–27].

312

Опыт такой реконструкции, причем относящийся к XVI в., в науке известен и связан с царской «либереей», см.: [121], а также архивом [84].

313

Известен текст аналогичной грамоты «игумену в велик монастырь», выданной святителем Ионой, см.: [394. Стб. 911–913].

314

[Там же. Стб. 912]. Чин прибытия в монастырь новопоставленного архимандрита или игумена см.: [393. Стб. 157–160].

315

См.: [354. С. 45]. Чин избрания и поставления епископа см.: [394. Стб. 437–464].

316

[394. Стб. 679–682]. Текст подобной настольной грамоты Митрополита Фотия († 1431; память 2 июля) Владимиро-Волынскому епископу см.: [Там же. Стб. 419–422].

317

[350. С. 296].

318

[350. С. 104].

319

Псковское городское духовенство организационно было объединено в шесть соборов, каждый со своим главным храмом. Последний, шестой собор в Пскове был учрежден в 1471 г. при Всероссийском Митрополите Филиппе (1464–1473), в связи с чем им была дана соответствующая грамота, см.: [394. Стб. 731–734]. Кафедральный Троицкий собор в Пскове был «Большой собор, а потом святыя Софеи вторый собор, а святого Николы Чюдотворца третий собор, у великаго Спаса у них собор четвертый, а в Похвале Пречистыя Богородицы пятой собор» [Там же. Стб. 732]. Шестой собор был учрежден по благословению главы Русской Церкви в храме во имя Входа Господня в Иерусалим. Данные «соборы» в некоторой степени подобны нынешним благочиниям. Я. Н. Щапов, описавший деятельность таких соборов, сообщает: «Значительный рост числа городских соборов в республиканских условиях Новгорода и Пскова относится… к XIV–XV вв.» [517. С. 131].

320

[239. С. 49–50].

321

Можно сказать, что грамота святителя Макария значительно продолжает и значительно развивает грамоту Новгородского архиепископа Феофила о псковском владычнем наместнике, см.: [394. Стб. 741–744].

322

[239. С. 49].

323

[Там же. С. 50].

324

См.: [350. С. 297, 301].

325

[Там же. С. 297]. См. также: [84. С. 171–172].

326

См.: [351. С. 548]. См. также: [84. С. 286–287].

327

[351-а. С. 565].

328

См.: [539. Л. 93–94 об.].

329

[351-а. С. 568].

330

[222. С. 105].

331

См.: [167. С. 217].

332

См.: [104. С. 22–23]; [238. С. 10–11].

333

[156. С. 295].

334

См.: [536. Л. 1562 об.-1564].

335

См.: [9. С. 40, № 52].

336

См.: [Там же. С. 163, № 250].

337

[17. Ч. 4. С. 345]. Из Каргополя при архиепископе Макарии также приносился явленный образ святителя Николая и святых мучениц Варвары и Параскевы, см.: [250. С. 23–29].

338

См.: 4-е правило Четвертого Вселенского Собора, 17-е правило Седьмого Вселенского Собора [175]. См. также: [397. С. 483–484].

339

[112. С. 8]. Текст подобной благословенной грамоты Митрополита Фотия преподобному Павлу Обнорскому см.: [394. Стб. 487–492].

340

[396. Стб. 278].

341

[400. С. 47].

342

[19. С. 44].

343

См.: [3. С. 195–196, № 135].

344

[396. Стб. 448]. В источниках упоминается еще одна жалованная грамота Митрополита Макария Кирилло-Белозерской обители [Там же. Стб. 617].

345

[271. С. 365].

346

[333. С. 72, 74]. Данная грамота была переписана в 1651 году – следовательно, при Патриархе Иосифе (1642–1652), а не при Патриархе Иоасафе I (1634–1640), как об этом говорится.

347

См.: [184. С. 71–73].

348

Послание опубликовано архиепископом Филаретом Черниговским в приложении к его статье «Максим Грек», см.: [283. С. 91–96]. В начале послания имя Митрополита не указано, но в примечании его принадлежность определена так: «Митрополиту Иоасафу, в нач. 1541 г.». Эта атрибуция, как и датировка, была впоследствии отвергнута, т. к. послание было написано Митрополиту Макарию, см.: [433. С. 173–180].

349

Эта фраза, свидетельствующая о почтительном отношении Святителя к подвижнику, цитируется в Службе преподобному Максиму Греку, см.: [276-в. С. 283].

* См. также выше, прим. 71 на с. 48.– Ред.

350

О десяти тетрадках, посылаемых Митрополиту Макарию, преподобный Максим Грек говорит и в своем послании Алексию Адашеву, см.: [263-а. С. 383]. Об А. Адашеве см.: [154. С. 63–65]; [153. С. 374–391].

351

[354. С. 191].

352

[333. С. 70].

353

См.: [12. С. 209–210].

354

См.: [408]; [409].

355

[434. С. 196].

356

[408. С. 462].

357

[318. С. 142]; [319. С. 180–183].

358

См.: [104. С. 36, № 35]; [562. Л. 61 об. – бЗ]. См.