Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

«Богословско-политический трактат», гл. 6

□ Спиноза, 2:83

90 Всякий, желающий подкрепить свои догматы разумом, тем самым подвергает их свободной критике каждого.

«Богословско-политический трактат», гл. 11

□ Спиноза, 2:142

91 Мы можем считать каждого верующим или неверующим только на основании дел. <…> Кто любит справедливость и любовь, те через одно это суть верующие, а кто преследует верующих, тот антихрист.

«Богословско-политический трактат», гл. 14

□ Спиноза, 2:163, 164

Также: «Почитание Бога и повиновение ему состоит только в справедливости и благости, или любви к ближнему» (там же). □ Спиноза, 2:166.

92 Есть Верховное существо [Ens supremum, лат.], которое любит справедливость и любовь и которому все обязаны повиноваться, чтобы быть спасенными, и почитать его, чтить справедливость и любовь к ближнему.

«Богословско-политический трактат», гл. 14

□ Спиноза, 2:165

→ «Французский народ признает существование Верховного Существа» (Р-24).

93 Вера требует не столько истины, сколько благочестия.

«Богословско-политический трактат», гл. 14

□ Спиноза, 2:167

94 Бог не может более творить.

«Краткий трактат о Боге, человеке и его счастье» (1658–1660; опубл. полностью в 1862 г.), ч. I, гл. 2; здесь и далее пер. под ред. А. И. Рубина

□ Спиноза, 1:17

→ «Господь всегда в творении» (Г-24).

95 Нисколько не противоречит его [Бога] всемогуществу, что он не мог сотворить того, что противоречиво в самом себе; это то же, что сказать, что он все сотворил и все-таки мог бы сотворить более.

«Краткий трактат о Боге…», I, 2

□ Спиноза, 1:17

→ «Бог <…> не может отступить от сохранения известных законов» (Л-53).

96 Ни одна вещь без него [Бога] не может ни существовать, ни быть понята.

«Краткий трактат о Боге…», I, 6

□ Спиноза, 1:30

97 В природе нет ни добра, ни зла. <…> Его [человека] добро и зло <…> лишь модусы мышления.

«Краткий трактат о Боге…», II, 4

□ Спиноза, 1:46, 47

98 Мы с полным правом можем считать большой нелепостью то, что говорят многие богословы, которых считают великими, а именно: если бы из любви к Богу не вытекала вечная жизнь, то каждый стал бы искать своего собственного счастья — как будто можно найти нечто лучше Бога.

«Краткий трактат о Боге…», II, 26

□ Спиноза, 1:83

99 Вещи не могли быть произведены Богом никаким другим образом и ни в каком другом порядке, чем произведены.

«Этика» (1677), ч. I («О Боге»), теорема 33; здесь и далее пер. Н. А. Иванцова

□ Спиноза, 1:278

Также: «Бог не может не сделать того, что он делает; <…> он создал все так совершенно, что оно не может быть совершеннее» («Краткий трактат о Боге…», I, 6). □ Спиноза, 1:30.

100 Убежище незнания (невежества). // Asylium ignorantiae (лат.).

«Этика», I, Прибавление

О воле Бога как последней причине: «И, таким образом, не перестанут спрашивать о причинах причин до тех пор, пока вы не прибегнете к воле Бога, т. е. к asylum ignorantiae». □ Спиноза, 1:285.

У Цицерона: «Всем этим явлениям следует давать разумное объяснение. А так как вы этого не можете сделать, то и прибегаете к богу, точно к спасительному убежищу» («О природе богов», III, 10, 25). □ Цицерон-1985, с. 165.

→ «прибегаете к богу по примеру поэтов» (Ц-8).

101 Бог, или природа. // Deus sive natura (лат.).

«Этика», ч. IV («О человеческом рабстве, или О силах аффектов»), теорема 4

□ Спиноза, 1:399; Shapiro, p. 722

Также: «Природа <…> точно совпадает с сущностью <…> Бога» («Краткий трактат о Боге…», Приложение, теорема 4). □ Спиноза, 1:88.

Возражение Людвига Фейербаха: «Не „Deus sive Natura“, но „Aut Deus, aut Natura“» («Не „Бог, или Природа“, но „Или Бог, или Природа“») («История новой философии от Бэкона Вируламского до Бенедикта Спинозы» (изд. 3-е, 1847), гл. VIII, § 100). □ textlog.de/spinoza-schluss-2.html.

→ «что другое природа, как не бог…» (С-14).

102 Стремление к самосохранению есть первое и единственное основание добродетели.

«Этика», IV, 22

□ Спиноза, 1:410

Положение стоиков: «Первым побуждением живого существа является самосохранение» (Диоген Лаэртский, VII, 85). □ Диог. Лаэр., с. 294.

103 Высшее благо для души есть познание Бога, а высочайшая добродетель — познавать Его.

«Этика», ч. IV, 28

□ Спиноза, 1:412

104 Сострадание в человеке, живущем по руководству разума, само по себе дурно и бесполезно.

«Этика», IV, 50

□ Спиноза, 1:428

105 Раскаяние не составляет добродетели, иными словами, оно не возникает из разума; но тот, кто раскаивается в каком-либо поступке, вдвойне жалок или бессилен.

«Этика», IV, 54

□ Спиноза, 1:431

Отсюда: «Раскаяние — это вторая ошибка».

106 Величайшее самомнение или самоунижение указывает на величайшее бессилие духа.

«Этика», IV, 56

□ Спиноза, 1:432

107 Человек свободный ни о чем так мало не думает, как о смерти, и его мудрость состоит в размышлении не о смерти, а о жизни.

«Этика», IV, 67

□ Спиноза, 1:440

108 Никто не может ненавидеть Бога.

«Этика», ч. V («О могуществе разума»), теорема 18

□ Спиноза, 1:463

109 Кто любит Бога, тот не может стремиться, чтобы и Бог в свою очередь любил его. <…> Если бы человек стремился к этому, то значит <…> он желал бы, чтобы Бог, которого он любит, не был Богом.

«Этика», V, 19

□ Спиноза, 1:464

В версии Гёте: «Кто доподлинно возлюбил Бога, не станет требовать, чтобы Бог отвечал ему тем же» («Поэзия и правда», III, 14). □ Гёте в 10 т., 7:519.

110 Чем больше познаём мы единичные вещи, тем больше мы познаём Бога.

«Этика», V, 24

□ Спиноза, 1:468

111 Познавательная (Интеллектуальная) любовь к Богу. // Amor Dei intellectualis (лат.).

«Этика», V, 32 и др.

□ Спиноза, 1:471

«Кроме познавательной любви никакая другая любовь не вечна»; «…Познавательная любовь души к Богу составляет часть бесконечной любви, которой Бог любит самого себя» (V, 34; V, 36). □ Спиноза, 1:472.

112 Блаженство не есть награда за добродетель, но сама добродетель.

«Этика», V, 42

□ Спиноза, 1:477

→ «Добродетель сама служит наградой себе» (А-163).

СТАДДЕРТ-КЕННЕДИ, Джеффри

(Studdert-Kennedy, Geoffrey, 1883–1929), английский поэт, англиканский священник; в 1914–1918 гг. военный капеллан

113 Любое кощунство предполагает веру; если вы сомневаетесь в этом, попробуйте совершить кощунство против Зевса или Одина.

«Религиозные затруднения простого солдата» (1917)

□ The Church in the Furnace. Essays by Seventeen Temporary Church of England Chaplains on Active Service in France and Flanders. — London, 1917, p. 378

Ошибочно приписывалось Г. Честертону.

СТАЛИН, Иосиф Виссарионович

(1878–1953), генеральный секретарь ЦК РКП(б), ВКП(б), КПСС, председатель Совнаркома (Совета Министров) СССР

114 Папа? А сколько у него дивизий?

Эпизод известен по пересказу У. Черчилля («Вторая мировая война», т. 1, гл. 8). 13 мая 1935 г. Сталин и министр иностранных дел Франции П. Лаваль обсуждали, сколько дивизий каждая из сторон смогла бы выставить против Германии. Затем Лаваль попросил «сделать что-нибудь для поощрения религии и католиков в России. Это так помогло бы мне в делах с папой». «Ого! — воскликнул Сталин. — Папа! А у него сколько дивизий?» □ Черчилль У. Вторая Мировая война. — М., 1948, т. 1, с. 124.

→ «Обращайтесь с папой так, как если бы у него было 200 000 солдат» (Н-34).

СТАЛЬ, Жермена

(Анна Луиза Жермена) де

(Staёl, Anne Louise Germaine de, 1766–1817), французская писательница

115 Нравственность в природе вещей.

«Размышления о Французской революции» (опубл. в 1818 г.), ч. 2, гл. 19

□ gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k897043

Здесь приведено как слова Жака Неккера (отца Жермены де Сталь), сказанные Огюсту Мирабо в конце 1790 г.

Публий Папиний СТАЦИЙ

(Publius Papinius Statius, ок. 40 — ок. 95), римский поэт

116 Страх — вот кто первым богов сотворил.

«Фифаида», поэма, кн. III, ст. 661; пер. Ю. А. Шигалина.