Великое разделение - Эрнст Трахзель-Паули

Супружество не считают Богом созданным и освященным союзом между мужчиной и женщиной. Сожительство не является исключением. Разводы и заключение повторных браков стали обычным явлением. В христианских кругах официально разрешено рукополагать гомосексуалистов и допускать их к душепопечительному служению, не говоря о так называемой "свободной любви".

Если где и заключаются браки, то устраиваются свадебные пиры с театральными сценками и бессмысленными программами, которые иногда превосходят постановки испорченного сатаной мира.

В отношении идоложертвенных яств применительно к нашему времени можно сказать следующее:

увлечение чуждыми учениями,

питание души мирскими культурными мероприятиями и имеющими религиозный оттенок выступлениями,

участие в вечере Господней, которую преподают невозрожденные пресвитеры...

Перечисленное в большей или меньшей мере находит место в религиозных кругах. Напрашивается вопрос: не выросла ли опасность слияния с миром в наши дни намного больше, чем во времена Пергамской церкви? Не смешивается ли церковь с миром и во многих других областях в более утонченной форме? Мы постепенно привыкаем ко многим вещам: греховные понятия незаметно, но твердо укореняются, и непротивление греху в церквах становится учением.

В Пергаме, правда, только отдельные личности настолько смешались с миром, что это стало их привычным состоянием и даже перешло в убеждение. Но их терпели в церкви, так что у них была возможность распространять свое учение, влиять на других. Служитель не занимал твердой позиции против этого. Он молчал!

Я повторяю уже упомянутое выражение: "Никого из предстоятелей церкви Бог не упрекнул в том, что у него слишком мало людей на собрании, но что он не достаточно строго увещевал!"

Прилагая эту мысль к нашему времени, можно сказать, что служитель ничего не говорит по поводу постепенного вторжения в церковь духа этого мира. Обычно мирское настроение вносят в церковь не люди мира, а сами верующие. Некоторые говорят: "С молодыми нужно иметь терпение!" А если они идут ложным путем? Надо в таком случае иметь терпение? - Нет, их нужно обличать и наказывать. Они должны покаяться! В противном случае они в опасности и находятся на пути гибели!

Опасность ложного учения о терпимости в церкви может заключаться в том, что служитель молчит и не предупреждает церковь не посещать те места, где руководствуются чуждыми обычаями и где проповедуется ложное учение! Что мы слушаем, куда ходим - это наложит на нас свой отпечаток! Очень важно, чтобы служители бодрствовали над такими вопросами и вовремя предупреждали верующих. Один из опытных служителей Господних очень серьезно сказал по этому поводу: "Если братья промолчат, то будет говорить Бог!"

Да, если служители не бодрствуют, если мы все не бодрствуем, ничего не говорим, то мы сегодня, как Пергамская церковь, идем на компромисс с миром. А Иисус говорит: "Имею немного против тебя!"

"Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих".

Это "немногое" оказалось достаточным, чтобы служитель Пергамской церкви не остался безукоризненным. В день пришествия он не был бы готов к восхищению. Неужели все кончено? - Нет! В слове "покайся" Бог еще раз предлагает благодать прощения. Если Бог призывает к покаянию, то Он одновременно дает и возможность и способность продвигаться вперед по пути благоволения Божьего. Теперь дело за предстоятелем Пергамской церкви: будет ли он предпринимать конкретные шаги?

Служители Пергамской церкви и вся церковь в Пергаме должны покаяться! Бог требует, чтобы они решительно и определенно отвернулись от всякого ложного учения, от языческих, мирских и греховных дел. Впредь не должно допускаться в Пергаме что-либо подобное.

А если многие сегодня не обращают внимания на призыв покаяться, что тогда? Бог через пророка Исаию говорит: "Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих,- оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его" (55:11).

Слово Божье, содержащее обличения, призыв, обетования, тем или иным образом касается сердца слушателей! Если же человек закрывает свое ухо, то Слово впоследствии станет ему судьей! Слово, исходящее из уст Того, Кто предал Себя за нас, слово, которое должно служить к жизни, для многих послужит к смерти. Как это печально! Господь плакал об Иерусалиме, потому что жители его не внимали Его словам. Неужели Он будет плакать и о нас сегодня?

"Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает".

Какое драгоценное обетование Господь дает тем, кто, слыша слово, делает соответствующие выводы и решительно, бескомпромиссно становится на сторону победителей! Господь даст им вкусить сокровенную манну, то есть небесный хлеб, которым является Сам Иисус Христос. Он говорит: "Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда... Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек" (Иоан.6:35,51).

Побеждающий получит также белый камень, и на камне написанное новое имя.

В судебных процессах у греков виновный получал черный, невиновный - белый камень. В день суда побеждающие будут оправданы Богом.

В древности победитель в городских соревнованиях получал камень с выгравированным на нем своим именем. Это давало ему право на постоянное местожительство в этом городе и пожизненное обеспечение. Я не сторонник древних или современных соревнований. Однако и Апостол Павел упоминает соревнования для иллюстрации важных истин (1Кор.9:24-27). Итак, побеждающего ожидает блаженная страна с правом постоянного жительства и обеспечения в чудесном городе.

В Библии мы читаем о людях, получивших новое имя. Аврам стал Авраамом, Иаков - Израилем, Симон - Петром, Савл - Павлом и т. д. Прежнее имя говорило о старом, новое - о новом естестве. Новое имя, ожидающее победителя, подтверждает, что древнее действительно прошло и новая сущность чудесным образом нашла в нем свое выражение.

В заключение еще раз обратим внимание на следующие мысли: несмотря на то, что дети Божьи живут там, "где престол сатаны", Господь ожидает побеждающих. Если мы хотим принадлежать к этому сонму, то наше ухо должно быть открыто для слов Господа. Всякая связь с язычеством, с миром, с грехом должна быть прервана покаянием и обращением, чтобы возвратиться к полному послушанию Слову Господа.

Послание Фиатирской церкви

"И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи - как пламень огненный, и ноги подобны халколивану".

Допустим, почтальон однажды принес тебе письмо от вышеназванного отправителя! Как бы ты отреагировал? С радостью или же со страхом распечатал бы это письмо непосредственно от Сына Божьего, от святого, праведного, истинного, всезнающего и неподкупного?

Да, у Всевышнего глаза - как пламень огненный! Ничто не сокрыто от Него. Он видит все в самых потаенных углах. Он видит все в личной жизни. Он видит всю внутренность человека!

Перед Ним исчезает тьма. Все замаскированное и скрытое становится явным. Всевидящие очи Господа пронизывают всякого, неодетого в Его праведность. Ему известно состояние сердца каждого в отдельности и всей церкви. Он видит и вскрывает всякое нечистое побуждение в нашем служении и в наших молитвах!

Вот адресованное тебе послание от Святого Независимо от того, адресовано ли оно Тимофею, Титу, Римлянам или Евреям, предстоятелю Пергамской или Фиатирской церкви, послание это обращено к тебе и ко мне! Какая милость, если ты, я и мы - все действительно читаем это послание, задумываемся над его содержанием и внимаем написанному. Благо нам, если мы прислушиваемся к Слову Сына Божьего, которое нас обличает, суди! Благо, если мы разрешаем Ему помочь нам. Но горе нам, если пренебрегаем Словом Его и не обращаем внимания на серьезные и любвеобильные обличения Господа.

Многие христиане по праву должны были бы испугаться, если бы начали прислушиваться к словам послания. Каким полезным оказался бы такой испуг! Но есть небольшая группа верующих, которые действительно возрождены и ходят во свете. Таковые не страшатся этого послания Господа. Для этих христиан слово Господа окажется великой радостью и ободрением. Почему? - Потому что во тьме мира сего Иисус также видит Свое горячо любимое дитя, которое Он навеки искупил Своей Кровью! Какое безмерное утешение!

Подобные халколивану ноги Господа указывают, пожалуй, на предстоящий суд. Каждый человек должен будет встретиться с Богом: или сейчас примет Господа личным Спасителем и Господом и встретит Его как своего Освободителя, или же он встретится с Иисусом позже, но тогда Христос окажется его Судьей. Какую встречу изберешь ты?