Жизнь души после смерти тела. Обобщение научных исследований - Андрей Фальков

психической депривации: учебное пособие», Питер, 2009

Говоря более научным языком «мытарства», или «высший суд совести» – это потеря личностного контроля над процессом мышления, потеря контроля со стороны тонкого энергетического тела (ментального) над телом грубым (астральным). Размышляя над описанным в «Бардо Тходол» судом гневных божеств, знаменитый немецкий психолог Карл Юнг писал:

«Этими мучениями удачно описывается реальный смысл опасности – расчленения целостного тела Бардо, представляющего собой нечто вроде «тонкой материи», которая образует оболочку психического «я» после смерти. Психологический эквивалент такого расчленения – явление диссоциации и её крайняя форма шизофрения (расщепление личности). Это самое распространённое психическое заболевание связано, по сути дела, с упомянутым ослаблением умственных способностей, благодаря которому исчезает контроль со стороны сознания и открывается неограниченный простор для деятельности подсознательных «доминант».

Карл Юнг, Психологический комментарий к «Бардо Тходол», Цюрих, 1935

Личный опыт, получаемый душой во время изолированного существования в виде чистого духа, весьма различен и зависит и от культурного уровня души, и от ее энергетики, и от того, какую память о жизни земной унесло грубое энергетическое тело. Формы эти настолько же различны, насколько могут быть различны сны или галлюцинации. Вот как описывает ощущение сенсорной депривации Станислав Лем в художественном произведении:

«Никакой боли он не ощущал. Э, если б была боль! Она сидела бы в теле, напоминала бы о нем, очерчивала бы какие-то границы, терзала бы нервы. Но это была безболезненная агония – мертвящий, нарастающий прилив небытия. Он почувствовал, как судорожно вдыхаемый воздух входит в него – не в легкие, а в эту массу трепещущих, скомканных обрывков сознания. Застонать, еще раз застонать, услышать себя…»

С.Лем. «Рассказы о пилоте Пирксе. Сумасшедшая ванна»

А вот ощущения, которые вынесены из состояния гипноза при методике регрессии:

«Начала передо мной промелькнула зелень, потом край голубого неба. А потом я провалился под землю и побежал. Я бежал в тоннеле, и чувствовал, что за мной гонится что-то огромное и страшное. Я бежал по тоннелям, повернул в один, в другой… Страх настигал, и тут я выбежал на свет, на станцию метро. Сзади был страх, а впереди еще тоннель, а вокруг свет. И тут из тоннеля, куда я хотел спрятаться, вылез дракон. Огромные зубы, горящие глаза. Когти на лапах как кинжалы. Вот он, ужас, впереди…

Я хотел бежать, но бежать некуда. Я остановился и протянул дракону руку.

– Здравствуйте, дракон, – сказал я.

Дракон молча пожал мне руку своей лапой, затем дружески хлопнул по плечу.

– Ну здравствуй и ты. Пойдем! – дракон открыл дверь в стене, а там за дверью – небо.»

Из личного архива автора, 1999

Очень близки к ощущениям, описанным в «Бардо Тходол» ощущения наркотической ломки и ощущения от приема галлюциногенов. Американский исследователь Тимоти Лири так описывает ощущения «прихода мирных божеств» у наркоманов:

«Итак вы видите волны. Вы слышите не музыку, а акустические волны. Вы внезапно осознаете, что мир, если убрать вас, будет выглядеть совсем по другому… что все представления о существующей реальности, все чувства и восприятие основаны на вибрации волн – весь мир вокруг вас – который только что имел иллюзорную солидность является всего-навсего игрой физических волн.»

Т.Лири, «Практикум приема псходеликов», 1964

Однако «мирные божества» уходят и наступает «приход злобных божеств». Один из таких «приходов» описан пациентом психиатрической клиники:

«…Потом меня спросили: «Твою дочь зовут Инна? Ты ее любишь?» И так несколько раз. Потом я вместе с дочерью начал летать среди бело-зеленых скал, вокруг нас были какие-то существа, страшные, расплывчатой формы. Вновь мне стали давать в нос и рот водку. Тело мое развалилось и часть улетела вместе с дочерью и существами. Так я потерял свою дочку и очутился среди крови, начал захлебываться ею и плеваться кровью. Снова слышал голос, что все это из-за водки, я сам допустил до этого… Больше я дочь свою не видел, я потерял ee…»

Описания вызванных психоделиками галлюцинаций. Воспоминания больного С.Л. Сайт https://scorcher.ru, 2018

А вот ощущения от «потери себя» у больного, находившегося в состоянии комы при алкогольном делирии и рассказавшего, что он видел «на том свете»:

«…Потерял себя. Растерянность от потери себя, своего тела. Затем смерть. Смерть – спокойный полет вниз сквозь плотные облака серо-белого цвета. И вдруг опять рождение. По какой-то команде вижу ряд страшных, на красном фоне, картин. Они движутся по горизонтали кадр за кадром независимо друг от друга. Изображены на них печальные сцены «пьяной жизни». Грязь, битые бутылки, трупы, страшные лица, пьяные гримасы. Мне совершенно ясно, что это – будущее мое, таких, как я (если не бросить пить). Страшно видеть и желание скорее сообщить всем, что нас ждет. Быстрое движение на неопределенном транспорте в виде поезда. И здесь отвратительный запах спирта, затем клятва о запрете на употребление. Неудовлетворение клятвой от того, что надо все сделать по-другому. Люди должны знать и слышать мою клятву…»

Описания вызванных психоделиками галлюцинаций. Воспоминания больного В.З. Сайт https://scorcher.ru, 2018

Все эти разрозненные, бредовые отрывки можно объединить в одну картину, которая в «Египетской книге мертвых» представлена как «суд божеств», в «Бардо Тходол» как «явление мирных и грозных божеств», а в христианстве как «прохождение мытарств». Все это происходит с душой примерно на третий день, но время прихода и длительность переживаний могут различаться в зависимости от внутренней ее энергетики.

«Итак, когда настал час разлучения души моей от тела, я увидела вокруг моей постели множество эфиопов, черных как сажа или смола, с горящими как уголья глазами. Они подняли шум и крик: одни ревели как скоты и звери, другие лаяли как собаки, иные выли как волки, а иные хрюкали как свиньи. Все они, смотря на меня неистовствовали, грозились, скрежетали зубами, как будто желая меня съесть; они готовили хартии, в которых были записаны все мои дурные дела.

Когда я совершенно изнемогла, то увидела подходивших ко мне в образе красивых юношей двух Ангелов Божиих; лица их были светлы, глаза смотрели с любовью, волосы на голове были светлые как снег и блестели как золото; одежды были похожи на свет молнии, и на груди они были крестообразно подпоясаны золотыми поясами. Подошедши к моей постели, они стали около меня с правой стороны, тихо разговаривая между собой. Увидев их, я обрадовалась; черные же эфиопы затрепетали и отошли подальше.

Продолжая путь, мы достигли нового мытарства, которое называется мытарством чревоугодия. Навстречу нам выбежали скверные духи, радуясь, что к ним идет новая жертва. Внешний вид этих духов был безобразен: они изображали собой разные виды сластолюбивых чревоугодников и мерзких пьяниц; несли блюда и чаши с яствами и разным питьем. Пища и питье по виду тоже были гнусны, походили на смердящий гной