Искусство жить и жизни смысл. Сборник I. Размышления и комментарии - Юджин Кернерман

(Приведено по:

http://www.e-eading.club/bookreader.php/67008/Ekzyuperi_-_Nado_pridat%27_smysl_chelovecheskoii_zhizni.html)

Комментарии 3.1

Дорогие друзья, как вы узнаете из последующих частей сборника, Сент-Экзюпери в первой половине прошлого столетия нарисовал картину гибели цивилизации, подобную той, о которой в конце прошлого века говорил У. Эко в своем «Ожидании Нового Апокалипсиса».

Об этом же предупреждает Бог-Отец в разговоре с Нил Дональдом Уолшем в начале нового столетия, сетуя на то, что данная Его творениям свобода выбора направляется ими на «…споры, распри, обиды», а не на попытки догвориться между собой, «чтобы ковать новую цельность.»

О том же, по существу, говорит и богослов Мартини, взывая к нам устами Бога-Сына услышать в конце концов Его призыв к истинной Любви, а не к искаженной догме, которая ведет к войне «против самих себя».

И, наконец, в наши дни Л. Е. Улицкая в своем эссе с отчаянием говорит о том, что опыт 2-ой Мировой войны, (предвиденной в свое время Сент-Экзюпери), ничему не научил человечество. Более того, она с болью «прощается» с самой возможностью предупредить катастрофу в условиях, когда национально-политические «противоречия становятся столь остры», по выражению Сент-Экзюпери.

Такова цепь горечи, боли предупреждений праведников нам, грешным, не идти «на войну… против самих себя»

Как вы считаете, дорогие друзья, имеем ли мы надежду на выживание? Может быть, еще не поздно прислушиться к призывам Бога, кардинала Мартини и Сент-Экзюпери и поторопиться «ковать новую цельность» общечеловеческого понимания истинной Любви и сострадания к другим нациям, народам, людям и к окружающему нас миру?

Давайте обменяемся мнениями на сайте сборника.

ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ.

«Когда противоречия становятся столь остры, нужно спешить их преодолевать. Нет ничего сильнее смутного беспокойства, ищущего для себя выражения. Можно дать на мучащие человека вопросы ответ получше, чем война, но отрицать их бесполезно. Попробуйте прокричать, какие у вас есть основания ненавидеть войну, тому сражавшемуся на юге Марокко офицеру (я его знаю, но имени не назову, чтобы не причинить ему неприятностей). Если вы его не убедите, не считайте его варваром. Послушайте сначала этот рассказ.

Во время Рифской войны он командовал небольшой заставой, примостившейся между двух мятежных гор. Однажды вечером он принимал парламентеров, спустившихся с западной гряды. Как положено, пили чай, и тут раздалась ружейная стрельба. На заставу напали племена восточной гряды. Когда офицер попросил парламентеров уйти, чтобы не мешать бою, они ответили: Сегодня мы твои гости, аллах не велит тебя покидать. Они присоединились к его солдатам, спасли заставу и вернулись к мятежникам.

Но накануне того дня, когда пришел их черед нападать на заставу, они появились снова:

В прошлый раз мы тебе помогли.

Верно.

Мы истратили для тебя триста патронов.

Верно.

По справедливости надо их нам вернуть.

И офицер-рыцарь не стал извлекать выгоду из их благородства. Он отдал им эти патроны, один из которых, может быть, его убьет.

Истина для человека это то, что делает его человеком…

Неужели вы не понимаете, что человеческое благородство основано прежде всего на самоотдаче, готовности рисковать, верности до самой смерти? Если вам нужен образец для подражания, вы найдете его в летчике, жертвующем собой ради почты, которую он везет, во враче, погибающем, сражаясь с эпидемией, в арабском воине, который на своем боевом верблюде спешит во главе отряда навстречу лишениям и одиночеству. Кто-то из них погибает каждый год. И даже если их жертвы кажутся бессмысленными, что же, вы думаете, их жизнь пропала даром? Они запечатлели прекрасный образ на первобытной глине, из которой мы сделаны, они посеяли семена даже в сознании малого ребенка, засыпающего под легенды об их подвигах. Ничто не исчезает бесследно, и даже от огороженного стенами монастыря исходит свет…»

(Приведено по:

http://www.e-eading.club/bookreader.php/67008/Ekzyuperi_-_Nado_pridat%27_smysl_chelovecheskoii_zhizni.html)

Комментарии 3.2

Давайте выделим следующие слова, мысли и чувства автора:

«Истина для человека это то, что делает его человеком… благородство, основанное прежде всего на самоотдаче, готовности рисковать», как летчик, «жертвующий собой ради почты, которую он везет, как врач, погибающий, сражаясь с эпидемией… Они запечатлели прекрасный образ на первобытной глине, из которой мы сделаны…»

Какое проникновение в истину человеческой души не апостолом, не богословом, не психоаналитиком, а просто человеком, писателем, познавшим ту высоту истинной Любви к людям, которую он оплатил своей жизнью!

Но запечатлел ли сам Сент-Экзюпери свой «прекрасный образ на первобытной глине, из которой…» Творец слепил первого человека? Или инстинкты «самоотдачи, готовности рисковать» ради ближнего, «верности до самой смерти» изначально были заложены Творцом в «первобытную глину»? Или и первое, и второе верно?

И не дано ли праведникам, таким как Сент-Экзюпери, то мужество, которое ведет их через жизнь и смерть к истокам этих инстинктов? И не в поисках ли этого пути и состоит смысл жизни каждого, «кому нужен такой образец для подражания», который мы находим в этой короткой статье – манифесте человеческого благородства?

Наши вопросы, дорогие читатели, ждут ваших ответов на сайте сборника.

ЧИТАЕМ ДАЛЬШЕ.

«Неужели вы не понимаете, что где-то мы сбились с пути? Человеческий муравейник стал богаче, чем прежде, у нас больше всяких благ и досуга, и все же нам не хватает чего-то существенного, чему трудно подыскать определение. Мы меньше ощущаем себя людьми, мы утратили какие-то таинственные привилегии.

Я разводил газелей на мысе Юби. Мы все там разводили газелей. Их держали в загородках на открытом воздухе, потому что газелям нужны потоки свежего ветра; газели самое хрупкое, что есть на свете. Но если их изловить совсем маленькими, они все же живут в неволе и кормятся из ваших рук. Они дают себя погладить и тычутся влажными мордочками в вашу ладонь. И вы думаете, что приручили их. Вы думаете, что прогнали ту неведомую печаль, от которой газели тихо гаснут и умирают самой ласковой смертью Но приходит день, когда вы застаете их упершимися рожками в изгородь и глядящими в сторону пустыни. Их влечет магнитом. Они не знают сами, что покидают вас; они пьют молоко, которое вы им приносите, позволяют себя гладить и еще нежнее тычутся мордочками в ваши ладони Но как только вы отойдете, они, поскакав немного радостным галопом, снова возвращаются к изгороди. Если вы им не помешаете, они так и останутся там, даже не пытаясь сломать ограду, а только упираясь в нее рожками, опустив голову, пока не умрут. Что это пора любви или просто жажда мчаться вприпрыжку до потери дыхания? Они не знают. Их поймали, когда у них еще глаза не открылись. Они ничего не знают ни о свободе в песках, ни о запахе самца. Но вы много умнее их. Вы знаете, чего они ищут: простора, который даст им возможность осуществиться. Они хотят стать газелями и танцевать свой танец. Они хотят познать бег по прямой со скоростью сто тридцать километров в час, перемежаемый внезапными скачками в сторону, словно из-под песка то тут, то там вырывается пламя. Разве их остановят шакалы, если истина газелей в том, чтобы испытывать страх, который один только может заставить их превзойти самих себя, проделать самые невероятные прыжки? Разве остановит их лев, если истина газелей в том, чтобы их раздирали когти под слепящим солнцем? Вы смотрите на них и думаете: они охвачены ностальгией. Ностальгия это желание неизъяснимого. Предмет желаний существует, нет только слов, чтобы его назвать.

А мы чего не хватает нам?

Что это за пространства, куда мы просим нас выпустить? Мы стараемся вырваться за пределы тюремных стен, растущих вокруг нас. Казалось, чтобы возвеличить нас, достаточно нас одеть, накормить, удовлетворить все наши потребности. И понемногу из нас лепили куртелиновского мелкого буржуа, [5] провинциального политикана, узкого специалиста, лишенного всякой внутренней жизни. Вы мне возразите: Нас учат, просвещают, больше чем когда-либо обогащают всеми завоеваниями разума. Но до чего жалкое представление о культуре духа у того, кто полагает, будто она зиждется на знании формул, на запоминании достигнутых результатов. Самый посредственный ученик Политехнической школы, кончивший курс последним, знает о природе и ее законах больше, чем Декарт, Паскаль и Ньютон. Но никогда ему в голову не придет такой поворот мысли, какие приходили в голову Декарту, Паскалю и Ньютону. Ибо у тех сначала воспитывали душу. Паскаль это прежде всего стиль. Ньютон это прежде всего человек. Он стал зеркалом вселенной слушал, как говорят на одном языке зрелое яблоко, падающее в саду, и звезды июльской ночью. Для него наука была жизнью.»