XXI век: исламский вызов. XXI Century: Islamic Challenge - Роберт Енгибарян

Исламские страны должны строго контролировать рост своего населения. Ненавистный им христианский мир более не в состоянии их принимать и кормить. К тому же огромные средства в Европе уже направляются не на гуманитарные нужды, а на содержание усиленного состава полиции и правоохранителей, на защиту границ. Любая гуманитарная помощь исламским странам должна быть обусловлена сокращением роста населения.

Почему великий Китай смог это сделать, а исламский мир нет? И, наконец, где хваленная исламская солидарность? В то время как шейхи нефтедобывающих стран Персидского залива строят в своих столицах позолоченные небоскребы благодаря полученным с Запада нефтедолларам, поражают мир и европейцев своей роскошью, миллионы их голодающих сородичей кормят и обустраивают столь нелюбимые ими гяуры, неверные.

Представители ислама вопреки очевидным фактам и всей истории ислама неустанно твердят, что это религия мира, любви и милосердия, однако непонятно, почему террористы и убийцы избирают именно религию Аллаха, и почему исповедующие эту религию страны по всему огромному периметру своего геополитического расположения воюют со своими соседями.

В заключение хотелось бы отметить, что ровно 101 год назад, в 1915 году Турция совершила жестокий акт геноцида проживавших на её территории христиан, армян, греков, ассирийцев, русских старообрядцев. Два миллиона человек, преимущественно армян, были варварски убиты. Через четверть века после этой даты Гитлер призвал нацистов уничтожать евреев и славян, особо подчеркнув: «Будьте беспощадными. Кто сегодня помнит об уничтожении армян, нам нужны свободные территории».

Он ошибся, мир помнит не только об этой трагедии, но и о последовавшем за ним чудовищном Холокосте, а также о тесном сотрудничестве Германии и Турции в двух мировых войнах, которое продолжается и сегодня. В исламском мире и сегодня главным врагом христианской культуры остается Турция, фактически развязавшая широкую атаку на Европу и на весь цивилизованный мир. Это факт, очевидный для всех, кроме фарисействующих евро либералов, занятых созданием нового многоязычного Вавилона без границ, без религиозной и национально-культурной идентификации. Увлеченные доведенной до абсурда защитой прав человека и особенно секс меньшинств, оставив в тени интересы страны и народа, не желающие осознать цивилизационную опасность, нависшую над Европой, они продолжают работать лишь с одной целью – любой ценой остаться у власти. После каждого кровавого теракта вместо принятия адекватных мер защиты они устраивают театрализованные марши, фейерверки и бесконечные обнимания, вновь рассчитанные на избирателя. А может, это все, что они умеют?

* * *

Человеческая жизнь на планете все больше осложняется, возникают все новые проблемы планетарного масштаба и, в первую очередь, экологическая. Если эта проблема во многом носит объективный характер, то противостояние и невосприятие друг друга разных религий и культур имеет чисто субъективный характер, и их намного легче устранить, чем первую.

В космическо-ядерный век всем следует быть более разумными, все религии и культуры для человека и его жизни, а не наоборот.

Глава II. XXI век: исламский вызов – российское измерение

Исламская проблема – это не проблема цивилизационного, политического или иного плана. Речь идет о будущем существовании российского государства и общества.

Победив в тяжелейшей и кровопролитной войне, объединяющая Советский союз Россия, как и в прошлые решающие вехи своего развития (победа над Наполеоном в 1815 году, свержение царя и февральский переворот), упустила возможность перехода на демократические рельсы развития. Жесточайший террор по отношению к собственному народу, с удовольствием поддержанный и с упоением развязанный одной его частью над другой, притом лучшей, параноидальные политические зигзаги (кампания против врачей-убийц и инженеров-вредителей, массовые ссылки невинных людей, в основном интеллигенции, в том числе советских военнопленных в безлюдные края Сибири) продолжались до смерти в марте 1953 года «вождя всех народов» И. В. Сталина, вдохновителя этих бесчеловечных акций. Постепенное смягчение невиданного жесткого политического режима, последующая череда приходящих к власти малообразованных советских вождей, не оставивших после себя ничего рационального и прогрессивного, кроме пары анекдотов, в итоге привели великую державу к позорному апокалипсису. Гигант рухнул в одночасье, похоронив под собой «великие» идеи построения коммунизма и его победы на «земном шаре» «нерушимой» дружбы советских народов и пролетариев всех стран, поворота сибирских рек в пустыни Средней Азии и многое другое.

О причинах распада СССР написано столько книг, что если сложить их вместе, можно добраться до Луны. Но мало кто обратил внимание на то, что одной из главных причин крушения СССР, помимо экономической и политической, стала цивилизационная несовместимость его отдельных частей. С одной стороны, в состав СССР входили по-западному современные Москва, Ленинград (Санкт-Петербург), Новосибирск, Киев, Харьков, Львов, Вильнюс, Рига, Талин, Тбилиси, Ереван, а с другой стороны – внешне принявшие советский образ жизни, но продолжающие жить по средневековым законам шариата Средняя Азия, Азербайджан (кроме интернационального в этот период Баку), исламские анклавы Северного Кавказа и Поволжья. 20-й и 15-й века были насильно объединены в единое государство, которое, низвергнув прежних богов и возвысив новых в лице своих коммунистических вождей, декларировало победу атеизма в стране.

Стремительно теряющий рычаги управления и терпящий поражение в холодной войне последний Генеральный секретарь КПСС Михаил Горбачев без компаса и реально выверенного плана действий старался удерживать страну на плаву, когда в феврале 1988 года в Сумгаите, пригороде столицы Азербайджана Баку, исламский уличный сброд начал погромы христиан и, в первую очередь, армян. Слабый, недостаточно образованный, верящий в непобедимость коммунистических идей Горбачев не понял, что для него и для всей страны наступил час икс, что происходит нечто большее, чем резня христианских женщин и детей, а именно – что началось широкомасштабное наступление на христианскую цивилизацию агрессивного ислама, поднявшего голову после ослабления советской власти.

Произошедшую в Азербайджане варварскую трагедию в духе средневековья Горбачев воспринял как досадное недоразумение, отвлекающее его от реализации грандиозных планов «перестройки страны и перехода на гласность», (действительно, что значило для страны, потерявшей в бесконечных войнах и репрессиях десятки миллионов людей, чуть более тридцати зверски замученных армянских мужчин, женщин и детей?!) и отреагировал в обычном стиле советского руководителя. В своей многословной и бессодержательной речи он посетовал на плохую работу местных парторганизаций, в том числе азербайджанских, по «интернациональному воспитанию трудящихся», отметив, что, в целом, ситуация не «характерна» для общей радужной действительности. Ожидающая адекватной реакции и принятия срочных жестких мер страна взорвалась: миллионные митинги прошли в Ереване, в ответ организовал «возмущение» народных масс не признающий своей вины Баку. Во всех столицах мира на улицы вышли армяне, их поддержали западные страны, придя в ужас от творящихся в СССР бесчинств, неадекватности Горбачева и руководства страны. Ответом на протесты в Грузии стал ввод армейских частей в Тбилиси, жестоко расправившихся с участниками уличных митингов (солдаты с саперными лопатами убили около десятка митингующих). С требованием выйти из состава СССР от Вильнюса до Хельсинки живой цепью выстроились прибалты, протестующие против советской «оккупации». Горбачев говорил-говорил-говорил пусто, бессодержательно, не по делу, трудно было понять, кого и в чем он убеждает. В США и западных странах не на шутку обеспокоились, в чьи руки после ожидаемого распада «кроваво-красной» коммунистической страны попадет огромное количество атомного и обычного оружия. Было абсолютно ясно, что Горбачев и его окружение – завершающий позорный аккорд умирающего, бесчеловечного, лживого советского режима.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

1

См. Фельдман Д. М. Человеческое измерение мировой политики. В сборнике «Современные международные отношения и мировая политика» под ред. академика РАН А. В. Торкунова. М., 2004. С. 452–453.