Современная сексуальная магия - Дональд Крейг

На первый взгляд в этом отрывке говорится как бы о рождении младенца, то есть о воплощении новой души. Однако если вдуматься, то речь здесь идет о генерации магической силы (которую Дион Фортун именует душой) и о проявлении ее в материи. Иначе говоря, она описывает использование энергий, генерированных посредством секса, для создания круговорота силы, а далее говорит о том, как использовать эту силу, чтобы создать нечто на физическом плане. Это и есть суть сексуальной магии.

Это представление о круговороте или сплетении близко представлениям концепции Ордена Золотого рассвета об образовании сплетения сил, направляемых в планы, где осуществляется ритуальное circumimbulation. Если этот пассаж воспринимать как профанирование тайного знания, придется признать, что circumimbulation является символом сексуальной активности аналогично тому, как в ведьмовской практике проведение Великого обряда (когда острие кинжала помещают в кубок или чашу) есть символ действительного Великого ритуала, в котором задействовано сексуальное соитие. Дион Фортун в своей книге также дает понять, что сексуальная магия способна увеличивать магические способности: «Для использования более мощных потенциалов и более сильного оккультизма необходимо иметь пару, работающую на основе полярности…Партнеры могут открыть канал для сливания божественных сил, протекающих через них с огромной мощностью, — пишет она. — Это означает, что каждая из сил многократно увеличивается… и доходит до самой высокой точки совершенства в выражении своих способностей».

Я предполагаю, что именно в таких пассажах Моина Мазере усмотрела профанирование Дион Фортун тайных знаний Ордена Золотого рассвета, известных лишь посвященным. Этим и было вызвано недовольство Моины Мазере.

Итак, хотя я все еще не вижу «дымящегося ружья», свидетельствующего о том, что Золотой рассвет имел в своем распоряжении тайные знания о сексуальной магии, кажется вполне вероятным, что некоторые члены высокого посвящения не только знали о сексуальной магии, но и практиковали ее. Не вызывает сомнений тот факт, что сексуальную магию практиковал Кроули. И если существует документ или документы, подтверждающие, что сексуальная магия была частью деятельности Золотого рассвета и действительно имела разработанную концепцию учения и/или соответствующие ритуалы, интуиция подсказывает мне, что через несколько лет эти документы будут обнародованы.

Недавно в журнале «Gnostics» (№ 43) была опубликована статья Дж. М. Грея и К. Хода, которые предлагают в ней некоторую догадку относительно наличия в теории и практике Ордена Золотого рассвета сексуальной магии. Они предполагают, что она была основана на взаимодействии двух партнеров и использовании сексуальной энергии без сношения (возможно, посредством единения дыхания партнеров). Целью, по мнению Грея и Хода, являлось достижение «тела состояния адептов», то есть нового тела, в которое облекается адепт, «совершивший великий труд посредством самопожертвования и эзотерической практики». (В настоящее время мистер Ход работает над исследованием, посвященным изучению сексуальных практик и сексуальной символики Ордена Золотого рассвета.)

Указанная статья, безусловно, интересна, но и она содержит слишком мало доказательств, что сексуальная магия составляла часть общей системы ордена. Возможно, упомянутое исследование будет более богато фактами. Однако авторы статьи добились своим выстрелом определенного шума и дыма, и, возможно, им удастся доказать, что сексуальная магия действительно существовала в контексте знаний Ордена Золотого рассвета.

После Ордена Золотого рассвета

Массовые убийства, сопровождавшие Первую мировую войну, едва окончились, как появилась другая форма массовых смертей. Пандемия инфлюэнцы прокатилась по всей Европе и унесла миллионы жизней. Ее жертвой стал среди прочих и Мак-Грегор Мазере. Хотя Орден Золотого рассвета пережил несколько расколов еще до войны, Мазере всегда оставался тем человеком, который консолидировал и вдохновлял деятельность ордена. Многие расценили кончину Мазерса как поворотный момент в истории Ордена Золотого рассвета. Орден более не смог вернуть себе положение, какое он имел при М.-Г. Мазерсе. В настоящее время есть несколько групп, претендующих продолжать традиции ордена и надеющихся со временем завоевать прежний авторитет и силу.

Надо признать, что один из постулатов, составлявших основу деятельности Ордена Золотого рассвета, медленно, но верно стал завладевать умами широкой публики. Согласно этому постулату, впрочем, общему для всех оккультных, мистических и магических орденов, помимо обычной реальности существует иная реальность, как и иные уровни сознания, в том числе и подсознание.

В конце концов эта мысль нашла отражение в учении Зигмунда Фрейда (1856–1939). Вместе с горсткой последователей он за несколько лет сумел убедить мир не только в том, что мы, люди, обладаем уровнем подсознания, о каковом прежде не подозревали, но и в том, что подсознание оказывает на нас сильнейшее влияние. По мнению Фрейда, мотивированные артистические и творческие устремления коренились именно в подсознательных сексуальных желаниях.

Позднее эти идеи взяли на вооружение сюрреалисты. Многае исследователи подчеркивали, что оккультизм продолжал функционировать и развиваться внутри художественного направления сюрреализма в период между двумя мировыми войнами. Создается впечатление, что сюрреалисты соединили некоторые элементы фрейдистского учения о подсознательном со сведенборговым автоматическим письмом. Андре Бретон в 1924 г. написал Манифест сюрреалистов, став таким образом одним из вождей этого направления. Многие с интересом восприняли идею создания живописных или литературных произведений под влиянием подсознания, без участия сознательного элемента в практике художественного творчества. Одним из самых знаменитых художников-сюрреалистов стал Сальвадор Дали.

Сам он считал себя магом и описывал свой творческий процесс, который называл «критически-параноидальным методом», как магический. Этот метод объединял одержимость и ясновидение, трансформирующиеся в беспредельное творческое воображение. Даже такой оккультист, как Кеннет Грант, согласился, что Дали был действительно магом.

Был и другой сюрреалист, чья личность и дела представляют важность для нашего обзора. Он принадлежал к магической группе Кроули, так называемой «А…А…» группе, поставившей целью одержать победу над Орденом Золотого рассвета. Позднее данный сюрреалист переехал в Египет, где, как он утверждает, был посвящен в тамошнее колдовство. Его художественный стиль в начале формировался аналогично стилю А. Бердслея, но позднее он тоже стал впадать в трансы, в состоянии которых у него получалось не автоматическое письмо, а автоматическое рисование. Имя этого художника — Остин Осман Спар.

В последние годы он завоевал популярность своими попытками свести магию, в частности сексуальную, к ее основным и используемым в творчестве началам. Среди его последователей — те, кто исповедуют его концепцию «магии хаоса», а также члены группы, известной как «Тройной храм психической молодости».

Во время мировых войн у людей было мало времени, которое они могли тратить на оккультизм. Большинство мужчин либо сражались, либо трудились в тылу. После войны люди были слишком заняты налаживанием жизни, поиском пропитания и воспитанием детей, чтобы уделять внимание оккультизму. Все это отошло для большинства на задний план.

К началу 1960-х годов люди вновь обратились к поискам духовности. Всех вдруг заинтересовали новые религии, наркотики и секс.

Многочисленные публикации оживили интерес к идеям А. Кроули. Одни считали его предтечей хиппи (надо сказать, что его сподвижник, Израэль Регардье, многократно то подтверждал, то опровергал это мнение). Группы последователей Кроули и его традиций увеличиваются в числе и численности день ото дня. Вряд ли будет преувеличением сказать, что именно Кроули способствовал сохранению сексуальной магии в период Второй мировой войны и после нее. Идеи Кроули стали основой многих западных учений сексуальной магии, исповедуемых различными западноевропейскими группами. Однако к концу 60-х годов некоторые из этих групп приняли те или иные формы тантрических учений, довольно причудливо сочетая их с западной сексуальной магией.

В 50-е годы труды Геральда Б. Гарднера по колдовству ведьм породили неоязыческое движение, включившее приемы сексуальной магии, в том числе так называемый «Великий обряд». Некоторые из идей Гарднера были явно заимствованы у Шарля Леланда, часть взята у Кроули. Некоторые злые языки даже утверждают, что Гарднер якобы уплатил Кроули за создание концепции так называемого Викканства (или ее части), но мне ни разу не встретились документы, которые могли бы подтвердить эти предположения. Каждое десятилетие неоязычество проходит новые стадии. Во многих ведьмовских группах аспект сексуальной магии не играет особой роли либо вовсе отсутствует.