Краткое объяснение сущности Ламрима - Ело Ринпоче

В центре цогшина находится лама Цонкапа. В его сердце — Будда Шакьямуни. В сердце Будды Шакьямуни — Будда Ваджрадара яб-юм. В сердце Будды Ваджрадары находится слог «ХУМ». Этот комплекс по-тибетски называется Лама

Ловсан Туван Дордже Чанг. Лама — Коренной Учитель; Ловсан — лама Цонкапа; Туван — Будда Шакьямуни; Дордже Чанг — Будда Ваджрадара.

Комплекс называется три-саттва:

— образы ламы Цонкапы и Будды Шакьямуни — самая-саттва (существа обета);

— образ Будды Ваджрадары — джняна-саттва (существо мудрости);

— образ слога «ХУМ» — самадхи-саттва (существо сосредоточения).

Созерцая этот комплекс, практикующий через ламу Цонкапу, Будду Шакьямуни, устанавливает непосредственную связь с Ваджрадарой, изначальным Ади-буддой, находящимся всегда в состоянии глубокого сосредоточения. С другой стороны, у практикующего есть три предмета обучения: нравственность, символизирующаяся самая-саттвой; самадхи, символизирующаяся самадхи-саттвой; мудрость, символизирующаяся джняна-саттвой. Созерцание три-саттвы, таким образом, является, во-первых, установлением непосредственной связи с Ваджрадарой, во-вторых, созерцанием последовательности трех предметов обучения.

В таком облике три-саттвы нужно представлять сущность своего Коренного Учителя. Впереди центральной фигуры располагается лама Цонкапа с двумя ближайшими учениками. Здесь в образе ламы Цонкапы также представлен Коренной Учитель и все остальные Учителя. Согласно традиции Гаден Чойджи Ченба из сердца Коренного Учителя (центральной фигуры цогшина) появляется луч света и направляется вправо, и по эту сторону проявляется линия преемственности традиции широкого действия. Луч направляется влево, и появляется линия преемственности традиции глубокого взгляда. Луч направляется вверх и образует линию преемственности благословенной практики, которая размещается пятью колоннами. В начале центральной колонны находится Будда Ваджрадара, от него вниз по колонне исходят множество Манджушри. По правую сторону от Будды Ваджрадары находится Гухьясамаджа, за ним Ямантака; по левую сторону от Ваджрадары находятся Хеваджра и Чакрасамвара. От них вниз по колоннам исходят линии преемственности каждого из перечисленных идамов. Коренной Учитель располагается посередине лотоса. Лотос имеет очень много лепестков, которые образуют 12 ярусов дерева Пагсам Шин. На самом верхнем ярусе, имеющем четыре лепестка, находятся четыре идама ануттарайога-тантры: Гухьясамаджа, Ямантака, Хеваджра, Чакрасамвара. На следующем ярусе находятся идамы ануттарайога-тантры во главе с Калачакрой. Далее по порядку следуют:

— на 3-м ярусе — идамы йога-тантры;

— на 4-м ярусе — идамы чарья-тантры;

— на 5-м ярусе — идамы крия-тантры;

— на 6-м ярусе — все будды трех времен (1000 будд настоящей махакальпы, 35 будд покаяния и пр.);

— на 7-м ярусе — бодхисаттвы;

— на 8-м ярусе — пратьекабудды;

— на 9-м ярусе —шраваки;

— на 10-м ярусе — даки и дакини;

— на 11-м ярусе — хранители Учения, в центре — Гомбо;

— на 12-м ярусе — четыре махараджи — хранители сторон света, они располагаются на облаках.

После этого полезно выполнить ритуал омовения божеств цогшина. Смысл этого ритуала в том, что с его помощью очищаются страдания и болезни живых существ. Для проведения ритуала омовения нужны следующие атрибуты: сосуд (бумпа), наполненный ароматной водой, зеркало, хадак, небольшой таз.

Ритуал омовения

Цогшин нужно оповестить об омовении. Для символизации омовения на зеркало нужно нанести следующий рисунок:

Рисунок наносится водой из бумпы специальным веером, сделанным из павлиньих перьев и веточек травы куша, на конец которого надет наконечник. Зеркало нужно повернуть в сторону цогшина так, чтобы в нем отразилось его изображение. Созерцая отражение как сам цогшин, необходимо провести ритуал омовения, поднести ароматное масло, благовония, одежды и украшения. Эти подношения отражению равносильны подношениям непосредственно цогшину.

Оповещение о совершении омовения:

КУТЧУЙ СОЛЬВАРЩЮ,ГАНДИР ЧОМДЕНДЭЙ ДЕШИН ШЕГПА ЧЖАЖОМПА,ЯНДАГПАР ЦЗОГПИ САНДЖЭЙ РИГПАДАН,ШАВСУ ДЕНПА, ДЕВАР ШЕГПА, ДЖИГТЕН ТЧЕНПАЧЖЕВУ ДУЛЬВИ КАЛО ДЖЮРВА, ЛАНА МЕДПА,ЛХАДАН МИНАМЧЖИ ТОНПА САНДЖЭЙЧОМДЕНДЭЙ ДЕДАГ ТАМЧЕДЛА ЁДЖЕДТАМЧЕДДАН ДЕНПИ ТЧУЙДИ СОЛЬВАРДЖИО.

Позвольте совершить омовение! Победоносный Сугата и Архат, истинно совершенно Пробужденный, обладающий мудростью и шествующий во благе, Мудрец мира, Знаток обуздания человеческого ума, непревзойденный Учитель богов и людей, все Просветленные, Победоносные, позвольте совершить Ваше омовение со всеми атрибутами. На зеркало налейте немного воды из бумпы. Четырехугольник, обозначенный на зеркале, и хадак образуют храм для омовения.

Созерцание храма для омовения:

Поддерживая с двух концов хадак тыльной стороной ладоней, поднесите его к зеркалу и при этом произнесите:

ТЧУДЖИ КАНПА ШИНТУ ЧЖИШИМПАШЕЛЬДЖИ САШИ САЛЬШИН ЦЕРВАТАРРИНЧЕН БАРВИИ КАВА ИД ОНДЕНМУТИГ ОДЧАГ ЛАРЕ ЧЖЭПАДЕР

В благоуханнейшем храме дли омовения с прозрачным и сверкающим изумрудным полом, с изумительными столбами с драгоценным блеском, под сверкающим жемчужиной балдахином...

После произношения четверостишия приступайте к омовению. При этом правой рукой придерживайте бумпу и один конец хадака, другой конец перекиньте через левое плечо и продолжайте далее:

ДЖИТАР ТАМПА ЦАМДЖИЙНИЛХАНАМ ЧЖИЙНИ ТЧУЙСОЛЬТАРЛХАИ ЧУНИ ДАГПАИЙЕШИН ДАГГИЙ КУТЧУЙСОЛЬ

Подобно божествам, совершившим омовение [Будде Шакьямуни] сразу при рождении, божественным чистейшим нектаром я так лее Тела Ваши омываю.

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБИКЕГАТА САМАЯ ШИРИЕ А ХУМ

При произнесении этой мантры нужно понемногу наливать воду из бумпы на зеркало. В дальнейшем, при следующих произнесениях мантры, выполняйте те же действия.

САНДЖЭЙ ТАМЧЕД ДУЙБИКУДОДЖЕ ЦЗИНПИ НОВОНИДОНЧОГ СУМДЖИ ЦАВАТЕЛАМА НАМЛА КУТЧУЙСОЛЬ

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБИКЕГАТА САМАЯ ШИРИЕ А ХУМ

[Объединившие] Тела всех будд, [являющие собой] природу Ваджрадержца, [составляющие] основу Трех Драгоценностей — Учителя, позвольте омыть Ваши Тела!

ПУНЦОГ ГЕЛЕГ ДЖЕВЭЙ ДЖУНПИКУТАЙЕ ЧЖОВИ РЕВА КОНВИСУНМАЛЮЙ ШЕЙДЖЯ ДЖИШИН ЗИГПИТУГЩАКДЖЕ ЦОВО ДЕЛА КУТЧУЙСОЛЬ

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБИКЕГАТА САМАЯ ШИРИЕ А ХУМ

Имеющий Тело, рожденное из миллиардов совершенных благих деяний, Речь, исполняющую надежды бесчисленных живущих, Ум, узревший таковость всего познаваемого — Владыка Шакьев, позвольте омыть ваше Тело!

САМПИ РЕВА КОНЦЗЭД ЛАМАДАННОЙЧЖУВ ДЖУННЭЙ ИДАМ ЧЖИЛЬКОРЛХАДЕШЕГ СЭЙЧЭЙ ПАВО КАЧЖОЙЦОГТУДЕН СУНМИ ЦОГЛА КУТЧУЙСОЛЬ

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБИКЕГАТА САМАЯ ШИРИЕ А ХУМ

Учителя, исполняющие желания, Идамы, божества мандалы, Сыновья Татхагат, собрания даков и дакинь, Защитники мощные, позвольте омыть ваши Тела!

ТЧУЙСОЛЬ ОЙПА ТАМЧЕДЛАШИНДУЛЬ КУНДЖИ ЧЖАННЕЧЖИЛЮЙТУД ПАИЙ НАМКУНТУЧОГТУ ДЕДПАЭЙ ТЧУЙДЖИО

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБИКЕГАТА САМАЯ ШИРИЕ А ХУМ

Исходя из высшей веры, всем достойнейшим совершаю омовение, непрестанно почитая телами, равными числу всех пылинок во Вселенной.

Вытирание Тела:

Представляя, что прикасаетесь к пяти местам (макушка, горло, сердце, правое и левое плечо) на телах божеств цогшина, читайте:

ДЕДАГ КУЛА ЦУНПА МЕДПИГОЙЦАНЛА ЧЖИРАБ ГОЙПЭЙ КУТЧИО

Несравненными, чистейшими тканями их тела очищая, чудесными ароматами умащиваю.

ОМ, ХУМ, ТАМ, ХРИ, АА, КАЯ БИШО ДАНА ЙЭ СОХА

При чтении мантры прикасайтесь душистым хадаком к пяти местам на зеркале:

— касаясь хадаком макушки, произнесите первый слог — ОМ;

— горла — ХУМ;

— сердца — ТАМ;

— правого плеча — ХРИ;

— левого плеча — АА.

Произнося оставшиеся слоги мантры, вращайте хадаком (имитируйте вытирание) над зеркалом по часовой стрелке.