КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ - Николай Порублёв

6. Перед трапезой мы должны предложить Господу нашу насущную пищу. Таким образом Кришна очищает нас.

7. Мы должны совершать все наши дела, как жертву Кришне и ничего не делать для нашего собственного удовлетворения.

8. Рекомендуемым способом для достижения зрелого состояния любви к Богу, или для разрешения спора, является повторение святых имен Господа. Самый легкий метод для большинства людей — это повторять мантру Хари Кришны: Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна Кришна, Хари, Хари, Хари Рама, Хари Рама, Рама, Рама, Хари, Хари.

Миссионерская деятельность

Главным ритуалом последователей Хари Кришны является постоянное пение слов «Хари Кришна, Хари Рама» под аккомпанемент колокольчиков и бубнов. Во время пения они всегда приплясывают. Одеваются кришнаиты обычно в ризы желтого цвета наподобие индусских монахов. Как правило, они практикуют индусские обычаи.

Члены культа Хари Кришны активны в приобретении новых последователей. Они занимаются сбором пожертвований, продают литературу и приглашают людей в храмы, устраивая для посетителей вегетарианское угощение. В храмах, где кришнаиты обычно совершают богослужения, они поклоняются не только статуям Кришны и его супруги, а также статуям и портретам Прабхупады, которого почитают, как воплощение Кришны.

Заключение

Культовыми признаками кришнаизма являются: учение о перевоплощении и карме, монизм, аскетизм, спасение заслугами, характерный взгляд на половой вопрос и иллюзорное представление о материи. С точки зрения Нового Завета культ Хари Кришны является проявлением язычества, и его последователи нуждаются в благой вести Христа.

Глава 25

Трансцендентальная медитация:индуистский культ успеха

Ответ на все проблемы?

В странах Запада часто можно увидеть большие двухстраничные рекламы в газетах и журналах под заглавием «Махариши предлагает всем правительствам союз с правительством природы, чтобы посредством ведийской науки и технологии создать рай на земле и путем применения естественного закона объединенного поля поднять все сферы жизни на уровень совершенства». Ниже этого длинного заглавия следует объяснение деталей всего того, что предлагает государственным деятелям и вообще всем людям Его Святость Махариши Махеш Йоги.

Цель этого культового вождя величественна и, можно сказать, идеальна. Для создания рая на земле Махариши учитывает как духовные, так и земные нужды человечества. Что касается духовных, ими являются такие добродетели, как высший уровень сознания, благородные качества характера, чувство блаженства и употребление ресурсов природы для блага, мира и прогресса каждого человека.

Из земных нужд Махариши перечисляет следующие: строительство идеальных сел и городов, глобальное озеленение, устранение бедности во всем мире, разработка всемирного аграрного хозяйства, обновление жизни городов, достижение экономического баланса в мире, разработка идеальной системы образования, достижение совершенного здоровья людей, создание гармонии и баланса в природе для блага всех людей и всех наций, создание надежной обороны для каждой страны, установление совершенных правительств и производство превосходных пищевых продуктов для всех.

Казалось бы, нет более высоких и благородных целей, как те, которые предлагает в своих рекламах Махариши, и нет лучшего способа для их реализации, чем программа Трансцендентальной медитации. Перечисляя отдельные духовные и материальные нужды, реклама провозглашает, что способ для их удовлетворения был разработан лидером Трансцендентальной медитации по имени Махариши (великий святой или провидец) Махеш (последователь бога Шивы) Йоги (мастер йоги). Иначе говоря, этот лидер индуистского культа претендует на то, что в его руках находится все счастье человечества.

Кто такой Махариши Махеш Йоги?

Махариши Махеш Йоги родился в 1911 г. в северной части Центральной Индии. Его родители принадлежали к касте кшатриев (воинов). В 1942 г. он окончил в Индии Аллахабадский университет со степенью кандидата физических наук. После второй мировой войны он удалился в Гималайские горы, где стал учеником гуру по имени Свами Брахмананд Сарасвати Махарадж, иначе называемого гуру Дев.

Двенадцать лет Махариши был любимым учеником этого гуру, который якобы вновь обнаружил древний ведический способ медитации. После смерти учителя в 1953 г. Махариши провел два года в Гималайских горах, где закончил разработку своей системы. После этого он вернулся домой и начал распространять свое учение в Индии, основав центр в г. Ришикеш на берегу Ганга. Успех его в своей стране был невелик и первая поездка в страны Запада в 1958 г. не принесла особенного результата. Лишь после того, как музыканты Битлс, Роллинг Стоун и артистка Мия Фарроу присоединились к нему в 1970 г., это движение на Западе начало расти. В 1970 г. Махариши перенес свой центр в г. Фингги Фонте в Италии. Из Италии он совершал поездки в Америку и другие страны Запада. Комментатор Андрю Павлос следующим образом говорит о деятельности Махариши.

Когда Йоги (т. е. Махариши) пробовал распространять свое учение в Индии, люди не падали перед ним ниц. Из-за этого он прибыл в Соединенные Штаты, чтобы продавать свои медитационные приемы более расположенной аудитории. В ранние шестидесятые годы Битлсы, Мия Фарроу и Роллинг Стоун присоединились к Йоги. Когда они покинули его, Махариши отбросил в сторону свой религиозный жаргон и начал продавать трансцендентальную медитацию (ТМ), как психологические приемы. Движение, инициированное им, возрастало, и к середине семидесятых годов оно насчитывало 150 тысяч последователей и около б тысяч преподавателей. Его годовой доход превышал 20 миллионов долларов.

Последователи ТМ утверждают, что их занятие — это не религия. Махариши претендует на то, что это научные приемы, используемые с целью помочь людям в обретении состояния умственного отдыха и достижения в результате наивысшего жизненного потенциала.

Деятельность Махариши и его метод

Махариши имел большой успех в распространении своего учения в Америке и других странах Запада. Кроме чтения лекций, издания книг и изготовления видеокассет, он посвятил немало времени основанию Международного Общества Медитации и Международного университета Махариши. Согласно данным журнала «Наука и религия» N 9, 1989 г., число людей, практикующих его метод, превышает пять миллионов человек.

Главным образом эти люди беспокоятся о своем здоровье, как физическом, так и умственном. Это является основной причиной их согласия практиковать метод Махариши. Кроме того, этот гуру предлагает многое другое, включая улучшение взаимоотношений между людьми и достижение мира. Его метод преподается на Западе во многих школах, деловых и спортивных организациях, больницах и военных заведениях.

Метод Махариши является довольно легким по сравнению с методами медитации других индуистских учителей. Тот, кто приступает к его изучению, должен посвятить этому в день лишь два отрезка времени по двадцать минут каждый. Для дальнейших занятий можно получить соответствующие инструкции.

Чтобы начать практиковать метод Махариши, нужно пройти обряд посвящения, совершаемый специальным наставником. Сначала наставник объясняет метод ТМ новому ученику, а затем совершает церемонию вступления, во время которой новый член культа платит деньги и делает другие приношения. В заключение он получает мантру (священное ведистское слово), предназначенную для повторения при медитации. После трех практических сеансов, когда медитация происходит под наблюдением наставника, вновь посвященный продолжает заниматься ею сам.

Основная идея культа ТМ

Махариши учит, что целью творения и индивидуальной жизни является распространение счастья. Во Вселенной оно достигается путем процесса космической эволюции, а в личной жизни через расширение сознания. Беря за основу индуистские идеи относительно одного разума и четырех уровней сознания, Махариши отвергает положение, что во Вселенной есть много умов, и говорит, что идея деления вещей на субъекты и объекты недействительна.

В своей обычной жизни человек может бодрствовать, мечтать или спать без сновидений. Однако он не возвышается над тем, что переживает. Такого рода переживания называются «относительными уровнями сознания». Они касаются только внешнего мира и не достигают познания истинного Я. На самом деле они зависят от четвертого уровня сознания, который открывает истинное Я. Это последнее, чистое и возвышенное переживание делает возможным чувствовать три других, более тонких уровня сознания, которые, в свою очередь, вместе с познанием истинного Я позволяют познать «истинный внешний мир» и, в конце концов, выйти за пределы парадокса абсолюта-относительности. Уровни сознания с четвертого по седьмой можно описать так: