Лабиринты ума - Павел Берснев

87

Строго говоря, согласно современной классификации, в биологии выделяют два надцарства (superregnum) клеточных форм жизни (Cellularia) – прокариоты (организмы, не обладающие оформленным клеточным ядром) и эукариоты (этим ядром обладающие). К прокариотам относятся два царства (regnum): архебактерии и бактерии (в том числе и цианобактерии, или сине-зеленые водоросли). Надцарство эукариот включает три царства: животные, грибы и растения. Ведутся споры, относить ли к формам живой природы неклеточные (Acellularia): вирусы и риккетсии (бактерии, размножающиеся, подобно вирусам, только в клетках хозяина).

В данном случае мы следуем скорее философской классификации, введеной некогда Аристотелем, который выделял всего два царства живых организмов: растения и животные.

88

Кислород в атмосфере Земли начал накапливаться в результате деятельности первичных фотосинтезирующих организмов. Полагают, что 2 млрд лет назад атмосфера уже содержала около 1% кислорода; постепенно из восстановительной она превращалась в окислительную и примерно 400 млн лет назад приобрела современный состав. Наличие в атмосфере кислорода в значительной степени определило характер биологической эволюции.

89

Только растения способны создавать органические вещества из воды и воздуха, используя энергию света. В процессе ассимиляции, или фотосинтеза, в листьях и стеблях растений, при участии хлорофилла, из углекислого газа и воды образуются виноградный сахар (глюкоза), а затем крахмал и другие более сложные органические соединения. Заключенная в этих веществах энергия обязана своим происхождением солнечному свету. В процессе фотосинтеза растения за год усваивают 467 триллионов киловатт-часов солнечной энергии. Кроме того, растения выделяют в атмосферу 47 триллионов кубических метров чистого кислорода.

90

В России, безусловно, главным реггей-музыкантом является Герберт Моралес со своей группой «Джа Дивижен».

91

Марлин Добкин де Риос. Растительные галлюциногены.

92

Триптамин является структурным основанием аминокислоты триптофана. Диметилтриптамин (DMT) и 5-гидроксидиметилтриптамин (буфотенин) – это триптамины с открытой цепью. Буфотенин был обнаружен в кожном секрете жаб (Bufo spp.), отчего и получил такое название.

93

Гармин и гармалин были впервые синтезированы в 1927 г.; в 1928 г. Левин провел первый эксперимент с гармином на человеке.

94

Друри Н. Шаманизм. Харьков: Зодиак, 2000. С. 76.

95

Там же. С. 77.

96

По материалам Интернет-ресурса http://www.santodaime.org.

97

Друри Н. Шаманизм. С. 73.

98

Ершова Г. Г. Древняя майя: уйти, чтобы вернуться. М., 2000.

99

Slotkin J. S. The Peyote Way//«Tomorrow» 4, № 3, 1956. Перевод А. Щетько: Первые американцы, 1998. № 3.

100

Из статьи «Не причиняйте вреда деревьям» в альманахе «Первые американцы» (январь 1999, № 4).

101

Друри Н. Шаманизм. Харьков, 2000.

102

Бонгард-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. М., 1974.

103

Сирийская рута (Peganum harmala) – маленький куст, известный бедуинам как гармаль или гарйяль, а индийцам как хармаль. Среди бедуинов многие растения и деревья считались населенными духами, называемыми «джинны». Бедуины верили, что гармала была женщиной. Растение произрастает по всему миру: в Африке, на Среднем Востоке, в Индии, Южной Америке, Мексике и на юге США. Содержит алкалоиды гармин, гармалин, тетрагидрогармалин, которые концентрируются в семенах.

104

Стивенс Д. Штурмуя небеса. М.: Ультра; Культура, 2003.

105

См., например: Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. М.: Изд-во Трансперсонального института, 1996.

106

В мифах европейских народов, например, сохранилось поверье, что крик вырываемого из земли корня мандрагоры мог свести человека с ума. Считалось, что мандрагора, из-за формы корня растения, – человекоподобное существо. Вообще же за использование таинственных растений на костры инквизиции было отправлено бесчисленное количество «ведьм».

107

Торчинов Е. А. Религии мира. Опыт запредельного. С. 67.

108

«Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха. Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним, зная, что Христос, воскреснув из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти. Ибо что Он умер, то умер однажды для греха; а что живет, то живет для Бога» (Рим. 6: 3–10).

109

Ван Геннеп Арнольд. Обряды перехода. М.: «Восточная литература» РАН, 1999. С. 15.

110

«Нью Эйдж» – эклектичное популярное движение ХХ века, в котором, как пишет Невилл Друри, «одинаково широко пропагандируется лечение кристаллами, „сбалансированность чакр“, поощряется формирование сознания успеха, „продуцируется“ нескончаемый поток „духовных учителей“, обучающих мудрости или стоящих во главе хорошо организованных ашрамов. Люди, занимающие определенное положение в обществе, для которых расширение сознания по существу означает увеличение их доходов, проявляют интерес к „Нью Эйдж“ лишь потому, что оно обещает материальное богатство и конец нищете». Пожалуй, самым ярким положительным достижением «Нью Эйджа» можно считать музыку, в которой сочетаются этнические мотивы с использованием современных электронных инструментов. В отличие от «народного» «Нью Эйджа», Движение за Развитие Человеческого Потенциала имеет академическое происхождение, с ним связаны имена таких выдающихся ученых, как Уильям Джеймс, Карл Густав Юнг, Альфред Адлер, Абрахам Маслоу, Станислав Гроф, Джон Лилли. См.: Друри Н. Трансперсональная психология. Львов, 2001.

111

Когда переходишь от абстрактных рассуждений к конкретике элементов, образующих светоцветовой спектр, звуковую гамму, иероглифический или буквенный алфавит, химическую таблицу Менделеева и т. д., то понимаешь, сколь неисчерпаемо поле сочетаемости элементов, выражающих те или иные смыслы, передающие те или иные качества. Последовательность элементов и их пространственное положение (пропорции), а также их количество непосредственно влияют на качество, на свойства структуры, состоящей из этих элементов.

Понятно, что, узрев базовый «материал», «строительные кирпичики», нельзя полагать, что ты уже что-то знаешь о том, чтоґ из этого материала можно построить (учитывая, что базовый материал на начальной стадии – это только материал для элементов, тех «частиц», «атомов», из которых в дальнейшем будут образовываться формы; и если мы только представим, что изначально заданные элементы имеют лишь условный характер, то есть структурные «единицы» разных систем могут различаться качественно, тогда мы поймем, что вариантов систем (космосов) может быть бесконечное множество). Анализ (разложение целого на составные элементы) не позволяет увидеть смысла всей картины (структуры), всех ее качеств, которые совершенно не тождественны качествам отдельных структурных элементов.

Настоящая наука поэтому должна иметь два аспекта – мистический и магический. Мистика в данном контексте – это путь к осознанию «базового материала» и «строителя-архитектора». Магия – обучение навыкам работы с этим материалом, становление таким строителем-архитектором осознающим себя в этой роли.

112

См.: Б. Н. Пандит «Основы кашмирского шиваизма».

113

изображением

114

подобные

115

Гармоника – минимальная составляющая звука, музыкальный звук; представляет собой сочетание основного тона (или первой гармоники) и обертона – призвука, входящего в спектр любого звука; все обертоны звучат выше основного тона, который имеет самую низкую частоту, составляющую конкретный звук.

116

Апофатическое постижение – постижение через отрицание, признание невозможности обнаружить в доступном чувственном и умозрительном плане атрибутов, характеристик предвечной основы бытия, Абсолюта.

117

Несмотря на чуждость индоарийским представлениям идеи «дуализма», мы можем обнаружить подобные взгляды и в Индии. Правда, дуалистические представления были сформулированы там лишь в XIII столетии. Автором их был религиозный философ Мадхва. Концепция «двайты» существенно отличалась от ближневосточного дуализма. Но тем не менее существует точка зрения, согласно которой на взгляды Мадхвы в значительной мере повлияли его тесные контакты с христианскими общинами в Южной Индии.