Исследования и статьи - Андрей Никитин

51

См.: Русанова И. П., Тимошук Б. А. Языческие святилища древних славян. М., 1993.

52

Плетнева С. А. Половецкие каменные изваяния…, с. 5, прим. 3. Цит по: Низами. Искандер-намэ. Баку, 1940, с. 315–318.

53

Дашкевич Я. Р., Трыярски Э. Каменные бабы причерноморских степей. Коллекция из Аскания-Нова. Wroclaw, 1982.

54

Федоров-Давыдов Г. А. Кочевники Восточной Европы…, с. 191, прим. 38.

55

Бартольд В. О христианстве в Туркестане в до-монгольский период. // ЗВОИРАО, VIII, СПб., 1894, с. 18–19.

56

Бартольд В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научною целью. // ЗИАН, VIII серия, Историко-филологическое отделение, т. 1, 4, СПб., 1897.

57

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970.

58

Плетнева С. А. Половецкие каменные изваяния…, с. 25.

59

Слово «к невежам». Типография Св.−Троицкой Сергиевой Лавры. 1914, с. 3.

60

Лордкипанидзе М. Д. История Грузии X — начала XIII века. Тбилиси, 1974, с. 104–105.

61

См.: Роювский Д. Роль половцев в войнах Асеней с Византийской и Латинской империями в 1186–1207 годах. // Списание на Българската Академия на науките, кн. LVIII, клон историко-филологичен и философско-обществен, 29. София, 1939, с. 203–211.

62

Тизенгаузен В. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I, с. 279.

63

Рыбаков Б. А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М.,1971.

64

Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947, с. 145.

65

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. XI, S. 98 и 99.

66

Плетнева С. А. Половецкая земля. // Древнерусские княжества X–XIII вв. М., 1975, с. 260–300.

67

Их дед, Олег Святославич, сын Святослава Ярославича, был женат на дочери хана Осулука; «уями» (т. е. дядьями по матери) его сына Святослава Ольговича были «дикие половцы» Тюнрак и Камос Осулуковичи [Ип., 334], а первым браком, будучи уже наполовину половцем, Святослав Ольгович, женился на дочери хана Аепы Гиргинева [Л., 283].

68

Менгес К. Г. Восточные элементы…, с. 61–62;

Баскаков Н. А. Тюркская лексика…, с. 65–66;

Плетнева С. А. Половцы…, с. 81; и др.

69

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. XI, S. 95–96.

70

Г. Ф. Дебец писал о резком отличии черепов «афанасьевцев» от черепов обитателей Прибайкалья неолитического времени, усматривая в них несомненную принадлежность европейскому расовому типу (Дебец Г. Ф. Палеоантропология СССР. М., 1948, с. 65–66).

71

Если учесть, что Гурандухт вышла замуж за Давида IV не позднее 1118 г. (он умер в январе 1125 г.), а к 1185 г. Кончаковне не могло быть более 13–14 лет (т. е. она родилась не ранее 1171 г.) и Кончак был ровесником Игоря Святославича или даже несколько моложе его, т. е. родился около 1151 г., скорее всего, Кончаковна была ее внучатной племянницей. По-видимому, единственным источником, сообщающим об этом браке, остается выдержка из Картлис-Цховреба в изложении М. Джанашвили, который, правильно указывая годы жизни Давида, называет его «Третьим» и «Восстановителем», а сам эпизод передает следующим образом: «Давид отлично знал, что кипчаки — племя многочисленное, отважное, проворное, смелое, услужливое, умеющее сохранять мир нерушимый; вместе с тем кипчаки жили по близости Грузии и легко было призвать их на помощь. Поэтому-то царь Давид женился на Гурандухте, прославленной многими добродетелями» (Картлис-Цховреба, с. 236–246). И далее: «Она была дочь главнейшего из кипчаков, Атрака Шараганидзе (т. е. сына Шарукана. — А. Н.)» (Джанашвили М. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, вып. 22. Тифлис, 1897, с. 35.) Когда произошла свадьба, исследователь не говорит, однако это событие правомочно связывать с откочевкой донских половцев из южно-русских степей в 1116–1118 гг. (см. также: Анчабадзе З. В. Кипчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI–XIV вв. // О поисхождении балкарцев и карачаевцев. Материалы научной сессии по проблемам происхождения балкарского и карачаевского народов (22–26 июня 1959 г.). Нальчик, 1960, с. 124; Лордкипанидзе М. Д. История Грузии XI — начала XIII века. Тбилиси, 1974, с. 97–98.

72

Сумаруков Г. В. Кто есть кто в «Слове о полку Игореве»? М., 1983.

73

Плетнева С. А. Половецкая земля…, с. 228. В таком случае и современные русские фамилии-зоонимы следует возводить к «славянскому тотемизму», что не соответствует действительным причинам их возникновения. Правда, в другой своей работе автор вынужден был весьма неопределенно признать, что «идея культа предка — „тотемизм“ образа (? — А. Н.) — не улавливается по материалам каменных изваяний» (Плетнева С. А. Половецкие каменные изваяния…, с 74).

74

См. в этом отношении любопытную работу: Гордлевский В. А. Что такое «босый волк»? (К толкованию «Слова о полку Игореве»). // Гордлевский В. А. Избранные сочинения, т. II. М., 1961, с. 482–504.

75

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. VII, S. 252–258. О самоназвании половцев см.: Менгес К. Г. Восточные элементы…, с. 73–78.

76

Герасимов М. М. Восстановление лица по черепу (современный и ископаемый человек). М., 1955 (ТИЭ, новая серия, т. 28), с. 534–539.

77

Расовский Д. А. Половцы. // SК, t. VII, с. 258–261.

78

Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I, с. 232.

79

Цит. по Федоров-Давыдов Г. А. Курганы, идолы, монеты. М., 1968, с.89.

80

Грунин Т. И. Предисловие. // Документы на половецком языке XVI в. (Судебные акты Каменец-Подольской армянской общины). М., 1967. (ППВ, вып. III.), с. 58.

81

Там же, с. 108–109.

82

Сулейменов О. Аз и я. Алма-Ата, 1975.

83

См.: Юнусов А. С. Восточное рыцарство (в сравнении с западным). // ВИ, 1986, № 10, с,101–112.

84

Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I, с. 289.

85

Гильом де Рубрук. Путешествие…, с. 91–92.

86

«Когда пришла Пятидесятница (в 1205 г. Пасха приходилась на 10 апреля, так что речь идет о 30 мая 1205 г. — А. Н.), то от Иоанниса, короля Влахии и Болгарии <…> ушли его коммены, ибо они не могли воевать летом» (то же самое произошло в начале мая 1207 г. — А. Н.).

(Жоффруа де Виллардуэн. Взятие Константинополя. М., 1984, с. 161, 190)

См. также: Расовский Д. Роль половцев в войнах Асеней…, с. 203–211.

87

Геродот. История, IV, 134.

88

В этом плане замечательно описание смерти Ногая (28.9.1299–15.9.1300) в летописи Рукнеддина Бейбарса: «Настиг его русский из войска Токты; он (Ногай) сообщил ему, кто он такой, и сказал ему: „не убивай меня, я Ногай, а отведи меня к Токте; мне нужно с ним сойтись и переговорить с ним“. Но русский не поддался его словам, а тотчас тут же отрубил ему голову, принес ее к царю Токте и сказал ему: „вот голова Ногая“. Тот спросил его: „что же надоумило тебя, что это Ногай?“ Тот ответил; „он сам мне поведал об этом и просил меня не убивать его, но я не послушался его и кинулся на него“. Токта вознегодовал на это сильным гневом и отдал приказание насчет (казни) русского. Он был убит за то, что умертвил такого великого по сану человека, а не представил его султану. Он (Токта) сказал: правосудие требует смерти его, чтобы не явился снова кто-нибудь, который бы сделал подобное этому». (Тизенгаузен В. Сборник материалов…, т. I.

89

Снорри Стурлусон. Круг земной. М., 1980, с. 9–10.