Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма - Джордж Моссе

(Ширах фон Бальдур. Гитлерюгенд: (Идея и структура). Лейпциг, 1934.)

Становление эсэсовца

Становление эсэсовца происходит следующим образом. После положительного решения вопроса о пригодности того или иного члена гитлерюгенда к службе в СС он по достижении им восемнадцатилетнего возраста зачисляется в кандидаты. Во время партийного съезда в текущем году он получает удостоверение кандидата и вносится в список личного состава СС, а после непродолжительного испытательного срока, 9 ноября того же года, приносит присягу на верность фюреру.

В течение первого года своей службы в качестве кандидата он должен получить военный спортивный знак, а затем и общеимперский спортивный знак в бронзе[50]. После этого в возрасте девятнадцати или девятнадцати с половиной лет, в зависимости от времени его зачисления, он проходит трудовую повинность, а затем направляется в армию.

Отслужив два года в вооруженных силах, он возвращается в распоряжение СС, если не намерен стать армейским унтер-офицером. Какое-то время он остается в числе кандидатов. До окончательного принятия в ряды СС он обязан пройти специальную идеологическую подготовку, во время которой должен изучить основные положения и наставления СС, в том числе и по вопросам женитьбы и кодексу чести. 9 ноября, выполнив все необходимые предписания, кандидат принимается в элитные охранные подразделения — СС.

В тот же день, 9 ноября, он получает право ношения эсэсовского кортика и присягает, что он сам и вся его родня будут неукоснительно выполнять основные положения и инструкции СС. С этого дня он не только имеет право, но и обязан защищать честь элитарного черного корпуса.

(СС — история, задачи и организация охранных отрядов НСДАП / Под ред. Гюнтера д'Апьквена. Берлин, 1939.)

Герхард Крюгер

Восстановление академического сообщества

Задачей университета в период классического либерализма была подготовка как можно большего числа всесторонне развитых личностей. Ценность человека заключалась в нем самом. Чем совершеннее и самостоятельнее был человек, тем ценнее он представлялся для развития и прогресса всего человечества. Идеалом той эпохи был старик Гёте — поэт, философ, естествоиспытатель и мастер своего дела, хорошо разбиравшийся во всех областях культуры. Поэтому даже его политическая деятельность преследовала одну-единственную цель — еще большее совершенствование и достижение полной ясности ума этого удивительного человека. Однако следует отметить, что Гёте, идеализированный в глазах и представлении многих людей, превратился со временем в преуспевающего человека, знающего толк в радостях и прелести жизни.

Позднее этот идеал был сформулирован Фридрихом Ницше: «человек высшего типа», супермен. Правда, эта концепция в большинстве аспектов, в особенности в своей односторонности и преувеличении, искажала классический идеал человеческой личности. Ницше видел ценность человечества в его наиболее видных представителях, всех остальных он рассматривал как мусор или же материал для научных исследований, а также как некую основу для создания супермена, то есть не более чем чтото отвратительное и непотребное для «человека высшего типа».

В течение XIX века идеал гармоничного человека, как это себе представлял либерализм, дегенерировал в одностороннего специалиста, который уже не имел никаких связей с сообществом. Специализированное образование и завышенная оценка интеллекта и его «одухотворенности» были высмеяны Ницше, который противопоставлял всему этому требование здорового образа жизни и духовности. Университет готовил, по его мнению, «людей с головой», «руководителей и преподавателей», но сам при этом со всем своим профессорско-преподавательским составом и даже частью студентов терял все связи с народом и государством.

Этому буржуазному идеалу марксизм противопоставляет свою концепцию пролетариата, который, однако, подобным же образом не имеет ни малейшей связи с кровью и духом. А из противопоставления идеалов буржуазии и пролетариата возникла классовая борьба.

Либеральному университету не может быть прощена политическая вина в том, что в результате воплощения тогдашних идеалов науки и образования им были посеяны семена этой борьбы. А студентам довоенного периода может быть поставлено в упрек то, что у них не появилось даже инстинктивного желания отказаться от подобного обучения.

Студент того времени находился в привилегированном положении как раз в силу своего обучения. Он должен был служить в армии всего один год. Он обладал специфическими академическими правами и положением. Студенческие братства руководствовались принципами, установленными еще в эпоху феодализма, и даже в условиях классического либерализма сохраняли традицию помощи друг другу в развитии своих талантов. Поскольку этот идеал получил широкое распространение, поверхностный и неглубокий ум, к тому же еще и односторонний, стал прогрессировать. Обучение становилось все более несущественным, построенным на пустых формах и социальных условиях.

Студенческие братства Германии, не говоря об их достоинствах, повинны в том, что они не вскрыли своевременно опасность такого развития для жизни народа. Между студенческой и рабочей молодежью, а также и другими слоями молодежи, не было никакого взаимопонимания, проведение же диспутов со старшим поколением молодежь просто игнорировала.

Только национал-социализм, возникший из фронтовой жизни военного времени, мог изменить такое положение дел. О том, насколько глубоко либерализм проник в наш народ, сколь глубоким оказался раскол между буржуазией и пролетариатом, говорит тот факт, что национал-социализму потребовались полтора десятка лет, чтобы занять господствующее положение. Однако нам не следует полагать, что враг разбит окончательно. Поскольку народное сообщество становится реальностью, нынешнее поколение людей должно позаботиться о духовном настрое всего народа.

Закладка фундамента для этого составляет задачу образования и преподавателей, и не в последнюю очередь в университете. Но следует учитывать, что либерализм в университете еще полностью не преодолен, а большинство его профессоров и преподавателей проникнуты идеями классического либерализма. Противостояние между молодежью и университетом не будет устранено до тех пор, пока университет не поймет свою огромную политическую и социальную миссию и не станет активно претворять ее в жизнь.

Наша цель заключается в сплочении студенчества, поскольку оно не сможет выполнить свою задачу до тех пор, пока в его рядах не будет постоянно и со всей строгостью проводиться необходимая реконструкция. К тому же сейчас в университет может поступить каждый желающий, имеющий аттестат зрелости. Решающее значение при этом играет его интеллект.

Способность к изучению наук в течение нескольких лет дает человеку возможность по окончании университета занять довольно высокое положение в обществе, и эта привилегия гарантируется государством в надежде, что этот индивидуум будет с полной отдачей служить обществу. Следовательно, для приема на учебу в университет требуются не только способности, но и заинтересованность государства. Поэтому в будущем мы будем считать не только своим правом, но и обязанностью определять, кто из кандидатов отвечает необходимым требованиям. А со временем критерии отбора будущих студентов станут еще более строгими.

Студенческие сообщества — братства и союзы — должны осознать свои специфические задачи. Только таким образом они могут оправдать свое существование. Довоенное братство с его еще феодальными принципами себя изжило. Принадлежность к студенческому братству или союзу должна обрести новые формы и определять студенческую жизнь с соблюдением строжайшей дисциплины и солдатского аскетизма. Опыт СА должен найти здесь применение. Только так свободные от романтизма прежнего Гейдельберга студенческие братства приобретут политическую ценность и истинно народный характер.

Поэтому студенчество должно активно участвовать в обновлении схоластического университетского сообщества. Некоторые братства уже сделали первые шаги в этом направлении. Студенческое братство нового типа должно стать прежде всего центром жизни нового студенческого сообщества. Вероятно, следует повсеместно распространить опыт Фрайбурга, где студенческий актив разместился в одном здании с руководством рабочей молодежи. Нужно отметить, что эта идея возникла во время прохождения студентами трудовой повинности.

После национал-социалистской революции было много сказано о народном сообществе и социализме, причем людьми, которые ранее ничего не понимали в значении и духе национал-социализма Адольфа Гитлера. В большинстве своем это те же самые лица, которые пытаются уверить всех, что революция закончилась потсдамским свершением. Они же требуют, чтобы студенты прекратили участие в политических баталиях и возвратились в университеты для продолжения учебы. Но студенты — члены СА — больше не хотят оставаться аполитичными, поскольку борьба за формирование народа никогда не окончится. Да они и не могут возвратиться в аудитории, где преподаются предметы, порожденные либерализмом, к которому молодежь находится в оппозиции.