Жизнь и смерть - Бхагаван Раджниш

Существуют плотоядные деревья. Они приманивают птиц, пленяют их, и когда птицы уже приземлились на них, они закрывают листья. Эти деревья развили совершенную систему привлечения птиц. У них листья размером с тарелку. Листья в форме тарелки содержат очень ароматный сок, и благоухание естественно привлекает птиц издали. Как только птица прилетает и садится на такой лист, листья отовсюду набрасываются на птицу и закрывают ее, раздавливают ее, и дерево выпивает ее кровь.

Трудно принять тот факт, что дерево не делает выбор. Оно действительно делает выбор, оно что-то планирует, оно что-то ищет. Животные делают еще более сложные выборы: они бегают, они движутся быстро. Тем не менее, если сравнивать их выборы с выборами человека, то они оказываются совсем обыкновенными.

Перед человеком встают более значительные выборы, потому что у него гораздо более развитое сознание. Он выбирает не только через тело, он выбирает также через ум. Он делает выбор не только движения по земле, он также делает выбор вертикального движения, в космосе. Такой выбор тоже в его власти.

Хотя эта область еще не исследована, однако я чувствую, что наука ближайшего будущего сможет открыть деревья, у которых есть суицидальные наклонности, ведь, может оказаться, что некоторые деревья не хотят жить, что они хотят остаться короткими в тесном лесу и, в конечном счете, умереть. Это еще только предстоит открыть.

Среди людей мы ясно видим тех, кто склонен к самоубийству. Эти люди не делают выбор в сторону жизни, они все время ищут способы умереть. Увидев шипы, они бросаются к ним как безумцы, и цветы не привлекают их. Увидев поражение, они стремятся к нему, как загипнотизированные, но, увидев победу, они ищут поводы уйти в тень. Люди находят тысячи аргументов против возможности роста, и они устремляются в направлении места, в котором они непременно сгниют.

Человеку открыты все выборы. Чем более сознательным будет становиться человек, тем ближе его выборы будут подводить его к счастью. И чем менее сознательным будет человек, тем ближе будет он к несчастью. Итак, когда я говорю, что вам придется сделать выбор... Есть способы стать паром, но вам придется достичь точки, в которой появляется пар. Есть способы стать людом, но вам придется достичь точки, в которой появляется лед. Есть способы жить, но вам придется изучить порядок жизни. Есть способы встретить смерть, но вам придется выяснить порядок смерти. Выбор за вами. Тем более что вы и природа - это не две отдельные сущности. Вы и есть природа.

Итак, множество измерений природы относится к двум видам. Махавира использовал термин, который стоит рассмотреть. Использованный Махавирой термин звучит как анант-анант, то есть бесконечные бесконечности. Уже есть слово анант, бесконечность, которое означает бесконечность в одном направлении. Слово «анантанант» означает бесконечность в бесконечных направлениях. Не то чтобы бесконечность распространялась только в двух направлениях - она простирается во всех направлениях, бесконечность существует во всех бесконечностях. Итак, вселенная не просто бесконечна. Здесь нужно подчеркнуть, что вселенная состоит из бесконечных бесконечностей.

Прежде всего, я говорю вам, что есть бесконечные направления, и природа предоставляет возможность для всех них. Есть бесконечные выборы, и природа тоже делает всех их доступными. Есть бесконечное множество людей, которые представляют собой неопределимые части самой природы. И у каждого человека есть свободный выбор, который он может делать или не делать. Однако все это не контролируется свыше, а регулируется изнутри.

Эта бесконечность, или, лучше сказать, бесконечные бесконечности, не похоже на то вола, которого кто-то тянет вперед на веревке, обвязанной вокруг его шеи. И она не похожа на вола, которого подгоняют сзади ударами бича. Она скорее похожа на весеннюю воду, которая рвется вперед благодаря своей внутренней энергии. Никто не тянет ее вперед, никто не толкает ее сзади, никто не зовет ее, никто не подталкивает ее. У воды есть огромная сила, невероятная энергия. А что делает энергия? Она рвется вперед, она течет. Энергия расширяется внутрь.

Итак, есть бесконечные измерения, бесконечные выборы, бесконечные части, которые можно выбирать. Но нет надсмотрщика-Бога, смотрящего на нас сверху, нет никакого инженера. Бесконечная энергия внутри нас -это единственный источник, который заставляет все расширяться.

Итак, существует три уровня. Один уровень состоит из бессознательного состояния, на котором все происходит спонтанно из-за бессознательности. Здесь почти нет никакого выбора. Второй уровень, на котором существует выбор, - это человеческий план, уровень сознания. Здесь все происходит благодаря нашему выбору. И мы не можем ни на кого возлагать ответственность за свой выбор. Если человек вор, это его выбор. Если человек честен, это тоже его выбор. На этом уровне человек в высшей степени такой, какой его выбор. На человеческом уровне все случается благодаря выбору. Это уровень состоит из состояния, который наполовину сознательный, наполовину бессознательный, и мы случайно выбираем то, что не хотим выбирать.

Это очень интересно. Сказать, что мы случайно выбираем то, что не хотели выбирать, прежде всего, звучит очень сомнительно, но на самом деле вы поступаем так каждый день. Вы не хотите гневаться, но гневаетесь. Что это значит? Это значит, что гнев возникает из нашей бессознательной части, тогда как мысль о нежелании гневаться исходит из вашей сознательной части.

Ваша сознательная часть говорит: «Не гневайся», а бессознательная часть продолжает гневаться. Вы все время разделены на две части. Одна ваша часть соединена с нижним миром, то есть с миром камней и гор, где все пребывает в бессознательном состоянии. Другая часть пробуждена. Она наполнена сознанием и соединена с миром, которые лежит впереди, то есть с миром цельности, с миром божественного, в котором все находится в полном сознании. Человек пребывает посреди этих частей, и именно поэтому он так напряжен.

Было бы лучше сказать, что человек и есть само напряжение, ведь одна половина его существа тянется в одну сторону, а другая половина - в другую. Другими словами, человек не обладает индивидуальностью. Ему свойственна шизофрения. Он спит по ночам, становясь частью природы, и он просыпается по утрам, начиная свое путешествие к божественному. Когда человек в бешенстве, он ослеплен гневом, а когда человек работает над математическим вопросом, он делает это с большой осознанностью.

Никто никогда не слышал такие слова от математика: «Я хотел сложить два и два, чтобы получить четыре, но в результате получил пять». Но что касается гнева, человек признается, что он не хотел гневаться, и все же рассердился. Очевидно, между состоянием гнева и нахождением решения арифметической задачи нет промежутка. Возможно, арифметика - это часть нашего пробужденного состояния, а гнев - это часть нашего бессознательного состояния. По этой причине человек все время беспокоится, всегда погружен в тревоги, напряжение, сомнения. Он всегда несчастен. Он делает то, что не хочет делать, и не может делать то, что по-настоящему хочет делать. Именно так человек всегда напряжен. Человек все время качается как маятник: то влево, то вправо. Поэтому вы не можете доверять ему, ведь теперь он движется вправо, а потом его понесет влево. Вы не можете быть уверенными в нем, потому что человек движется туда-сюда как маятник часов.

За пределами человеческого уровня лежит третий уровень, то есть полная бдительность. На этом уровне тоже нет выбора. Однако между состоянием отсутствия выбора первого уровня и состоянием отсутствия выбора этого уровня большая разница. Первый уровень состоит из бессознательного состояния. Выбирающий не присутствует, поэтому и нет вопроса о выборе.

Что может выбрать спящий человек? Он и дальше будет спать. Даже когда его дом будет объят пламенем, он не сможет решить, остаться ему или выскочить на улицу, до тех пор, пока не проснется. В мире бессознательности нет выбора, потому что выбирающий спит.

Мир сознания, осознанности, который я называю Богом, - это пробужденное состояние природы. Как только человек вошел в этот мир полного бодрствования, у него сразу же также пропадает выбор. Выбора нет здесь, потому что человек полностью пробужден. Он без вопросов видит, что правильно, поэтому у него нет причин выбирать. Ситуация выбора возникает, только когда все туманно, то есть когда человек неуверен, стоит ему потупить так или иначе, когда человек попадает в ситуацию или/или. Это показывает, что он не может видеть ясно, и все кажется ему смутным. Он полагает, что стоит поступить и так и наоборот - отсюда и выбор.

Если человек может видеть точно, что стоит делать, а что делать не стоит, тогда где вопрос выбора? Тогда всякий выбор заканчивается. Тогда человек делает то, что стоит делать, и оставляет то, что делать не стоит. Поэтому на этом уровне человек не может сказать, что он сделал то, что никогда не хотел делать - такой вопрос не возникает. Он не может даже сказать: «Я сожалею о своем поступке», потому что такой вопрос не возникает вовсе. Он не может даже сказать, что совершил ошибку, которую никогда не должен был совершать - это тоже не вопрос.