Лествица, или Скрижали Духовные - Иоанн Лествичник

Архидиакон Македонии какую получил пользу в уничиженном послушании? [4: 31].

Из повести о Мине: какой плод приносит послушание? [4: 34].

Кто предал себя в послушание братству, какое тому надобно иметь приуготовление и действие и смиренный образ мыслей. [4: 36].

Похвала общежительной жизни и послушания пред безмолвием. [4: 36].

Кто не повинуется словом, тот не будет повиноваться и делом; и какой от сего вред? [4: 49].

Какая польза от повиновения своему отцу и наставнику? [4: 50].

О различии послушания, принятого по убеждению отца при предварительном объяснении ему о своей немощи, от послушания просто принятого; и о случающихся при сем поползновениях. [4: 51].

Каким образом послушание имеет смирение? [4: 54].

Какого рода бывают две брани против послушника? [4: 57, 58; 27: 1].

Истинный сын познается в отсутствие отца. [4: 53]. (В Слове к пастырю.). [12: 4].

Кому подобен тот, кто иногда повинуется, а иногда не повинуется отцу? [4: 60].

Не должно увлекаться послушнику повестями о безмолвниках, и почему? [4: 68].

От послушания рождаются смирение и рассуждение. [4: 71-105].

Вступившие в повиновение должны иметь в себе самоосуждение и смирение. [4: 74].

Различие повиновения духовному отцу в общежитии и в безмолвии. [4: 76].

Рассматривать, когда предпочитать послушание молитве? [4: 80].

От послушников Бог не требует неразвлекаемой молитвы. [4: 92].

Найдя душевную врачебницу и в ней духовных художников, продайся им за злато смирения и на хартии послушания. [4: 94].

В каком случае ленивые предпочитают служение молитве, а молитву — служению? [4: 95].

Различие причин, по которым некоторые оставляют, а иные не оставляют своих служений. [4: 96].

Ртуть служит образцом для находящихся в повиновении. [4: 99].

Истинное послушание подает уверенность во спасении. [4:106].

Какой вред от послушаний избираемых по своему желанию. [4: 107].

О принимающих послушание с рассуждением и без рассуждения. [4: 108].

Жизнь преподобного Акакия — пример смиренного послушания. [4: 110].

Он получил награду за послушание; и по смерти показывает оное своим ответом на вопрос. [4: 110].

Неискусным послушникам враг влагает желание на добродетели выше их устроения и преждевременно. [4: 118].

От кого можно узнать о пользе послушания? [4: 123].

Пребывающие в послушаниях стяжавают крепкие души. [4: 124].

Кому уподобляется тот, кто, оставив безмолвие, предался послушанию? [4: 125].

Ободрение послушников, которых Господь, как злато в горниле, искушает в общежитии. [4: 126].

Как принимать от начальника выговоры, досады и бесчестие? [7: 19].

Каким дарованием Господь награждает с разумом повинующихся? [7: 61].

Послушливый муж не знает уныния. [13: 3-15].

Послушание с безмолвием есть мать чистоты. [15: 37].

Бесстрастие снисканное в послушании — тверже приобретенного в безмолвии. [15: 37].

Послушание освобождает от плотской брани. [15: 86].

Пребывающие в повиновении чужды сребролюбия, но часто вредят себе чрез склонность к прохождению с места на место. [17: 5].

Истинный послушник на молитве исполняется света и радости, и почему? [19: 5].

Высокоумный монах не может иметь послушания. [23: 7].

Гордым всего полезнее повиновение и подобное. [23: 15].

Простосердечный и послушливый монах уподобляется одаренному разумом мску (скоту). [24: 31].

Путь к смирению есть труд телесный, послушание и правота сердца. [25: 62].

Кто не жил сначала в послушании, тому трудно приобрести смирение. [26: 72].

Какую приносят пользу пост и послушание? [26: 73].

Повиновение рождается от зазрения самого себя и желания душевного здравия. [26: 190].

Как вредит себе прекословный ученик? [23: 205].

Признаки и свойства проходящих законно послушание, и, напротив, нехранящих оного, как должно. [27: 40-41].

Из осьми главных страстей пять борются с безмолвствующими, а три — с проходящими послушание. [27: 42].

Лучше нестяжательный послушник, нежели попечительный безмолвник. [27: 58].

Падение послушнику — своя воля, а безмолвнику — оставление молитвы. [27: 62].

Какую получали пользу при предстоянии на молитве не нерадящие о памяти Божией послушники? [28: 31].

Явное преслушание пастырь не должен терпеть. (В Слове к пастырю.). [13: 15].

Лучше изгнать послушника из обители, чем позволить ему исполнять свою волю; и почему? (В Слове к пастырю.). [14: 4].

Похвала

Какой вред приносит послушнику похвала? И какую пользу досады и уничижения? [4: 103].

Как вредят нам хвалящие нас за добродетели. [22: 10-11].

Кто может переносить мужественно обиды и похвалы без вреда? [22: 12].

Отражающие похвалу гневом переменяют одну страсть на другую. [22: 13].

Хвалящих должно постыжать и заграждать им уста. [22: 14].

За укоризну должно воздавать похвалою. [22: 15].

Трудно отвратить похвалу человеческую, а еще труднее бесовскую. [22: 16].

Когда хвалят, чем должно отражать похвалу? [22: 42].

Ненавидеть похвалу человеческую и изгонять из сердца гнев и раздражительность есть знак начала смирения. [25: 5].

Каким образом мудрый старец отразил похвалы бесов? [25: 13].

Кто услаждается похвалою, тот не достиг еще смирения. [25: 42].

Как трудно принимать без вреда похвалу и славу от людей. [25: 43]. (У святого Исаака Сирина Слово 1.)

Празднословие и многословие

От многословия, кощунства и молвы истребляется плач. [7: 5].

Какие вредные следствия многословия? [11: 2].

Познавший свои грехи удерживает свой язык; а многоглаголивый не познал еще себя, как должно. [11: 4].

Лучше пасть с высоты на землю, нежели языком; в чем служит примером сказанное апостолом Петром слово (Матф. 26, 75). [11: 7].

Многоглаголание происходит; или от худого навыка, или от тщеславия, или от многоядения. [11: 8].

Обуздыванием чрева обуздывается и язык от многословия. [11: 8].

Кто печется об исходе из сей жизни и любит плач и безмолвие, тот отсекает многословие. [11: 9-10].

Любящий сообращение с другими страстию многоглаголания изгоняется, из келлии. [11: 10].

Что побуждает некоторых бегать многолюдных собраний? [11: 11].

Как трудно обуздать невоздержанные уста? [11: 12].

От многословия рождается ложь. [12: 1].

Почему должно удаляться от слышания празднословных и смехотворных речей? [12: 5].

От многословия рождается уныние. [13: 1].

Воздержание чрева способствует к воздержанию языка от многословия. [14: 23].

От чего происходит многословие? [26: 43].

Непоползновенный на многословие неудобоподвижим на раздражительность и гнев. [27: 5].

Прелесть

Отвергай приходящую радость рукою смирения, да не обольстишься. [7: 57].

Как блудный бес вводит нас в прелесть ложными слезами и утешением? [15: 42].

Бывает иногда сладость в псалмопении и от беса блуда. [15: 48].

Во время приходящей сладости должно быть осторожным: не происходит ли она от действия бесов? [27: 76].

В молитве не должно принимать ничего чувственного, чтобы не впасть в исступление ума. [28: 42].

Прекословие и противоречие

Послушный не противоречит ни в чем, как мертвый. [4: 3].

Должно связывать язык свой стремящийся на прекословие. [4: 36].

Какой вред от прекословия наставнику? [4: 49].

Высокомудрый монах сильно прекословит. [23: 6].

Смиренный чужд прекословия, непокорства и ненависти. [25: 10].

Делатели смирения боятся гласа прекословия. [25: 51].

Как вредит себе прекословный ученик? [26: 205].

Противящимся и прекословящим братиям наставник должен делать строгие выговоры при братиях. (В Слове к пастырю.). [12: 5].

Пристрастие

Кто имеет к чему-либо пристрастие, тот не избежит печали. [2: 7].

Какой признак пристрастия к чему-либо? [2: 11].

Как вредно пристрастие к кому-либо из родных или посторонних? [3: 22].

Какую пользу приносит беспристрастие? И от чего оно происходит? [17: 15].

От чего происходит пристрастие? [26: 46].

Промысл Божий

На кого простирается Промысл Божий, заступление и хранение? И кто сподобляется милости Божией и утешения? [26: 24].

Не должно испытывать неизреченных судеб Промысла Божия, и не помышлять, будто у Бога есть лицеприятие. [26: 83, 129].

Простота и правота

Повинующиеся в простоте сердца благополучно совершают путь свой; и почему? [4: 9].

В простоте сердца проходящие монашескую жизнь не имеют нужды в тонком разборе страстей. [15: 75].

Простые сердцем мало бывают подвержены тщеславию. [22: 44].

Кроткая душа есть престол простоты; и в чем состоит простота. [24: 9-14].

Что есть правота? [24: 18].

Правые сердцем соименны Богу, и спасаются. [24: 23].