Том V. Преподобный Феодор Студит. Книга 1. Нравственно-аскетические творения - Феодор Студит

Примеры безверия и предательства

Иуда же, состоя при таком чудном и великом Учителе – Христе нашем Боге, Который творил чудеса, им же несть числа, не получил никакой пользы, но отступил от священного апостольского лика и коварным поцелуем предал Господа славы (см. 1 Кор. 2:8). Известны также шестьдесят братий, которые, сговорившись между собою, поступили безбожно и дурно с Саввою Освященным и низвергли себя в погибель[667]. Почему же и тот, и другие не обратили своего внимания на спасительность пребывания со своими учителями и на совершавшиеся Божественные знамения? А потому, как сказано, что если душа станет немощною в вере, то, значит, она уже отпала от веры, ибо все, что не от веры, есть грех (Рим. 14:23).

Я говорю все это вам к тому, чтобы показать вам – хотя я и единственный в своем роде грешник на земле и не обладаю никакими способностями, чтобы научить и просветить вас ко спасению, – что если вы желаете, то спасайтесь, для этого нет никакого препятствия, это вполне возможное дело. Примеры у вас пред глазами. Поэтому трудитесь, чада мои, отвергните непослушание, изгоните непокорность. Не ослепляйтесь моими грехами, но очищайтесь своею благою верою, живите в страхе[668] заповедей Господних, ищите, и обрящете, толцыте, и я уверен и убежден, – и отверзется вам (Мф. 7:7). Исполняйте без всякой лени свои послушания, безропотно и неутомимо несите, что вам приказывают. Не будьте непостоянны и легки на прекословия, к ответам на обиды, не заводите дурных разговоров, не производите бесстыдства во вред или на погибель своей душе. Не ищите славы, и вы найдете ее в избытке не только в будущем веке, но еще и здесь.

Не боритесь между собою

Не боритесь между собою, братия мои возлюбленные, и не спорьте из-за первых мест или почетных послушаний, и вы, по обещанию Господню (Мф. 19:30; 20:16), встанете и возляжете первыми в вечных и Божественных обителях. Но если мы будем жить иначе, то нас, конечно, постигнет и противоположная участь, и на всякую душу, творящую зло, снидет (Рим. 2:9) гнев, ярость и бесчестие, ныне и в будущем веке. Да не будет этого с вами, но да будет на вас обильно и вечно милость Господня, как вы уповали на Него (Пс. 32:22), ибо Ему подобает всякая слава, честь и поклонение с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Оглашение 18

О том, что живущие в общежитии поревновали житию апостолов Христовых

Творить благо для созидания и себя, и своего ближнего

Отцы мои, братия и чада. Я очень желал бы вместе с оглашением в словах предложить вам также и оглашение своими делами, дабы этими средствами привлечь вас к добродетели и благочестивой жизни (ίνάεον πολιτείαν). Но так как я беден и тем и другим, то я смущаюсь, скорблю и не знаю, как мне тут сделаться, ибо моя, братия, смиренная душа стремится и как бы изчезает во спасение (Пс. 118:81) ваше, дабы вы шествовали по истинному пути и постоянно двигались вперед. Ибо я держу в своей мысли ваше отречение, удаление от мира, безвозвратное отрешение от близких, отказ от всякого имущества и распятие своей воли, равно как и то, чтобы вы объединились воедино, в един дух и в одно сердце. Мне горько, если вы, сбившись в чем-нибудь примером моего жалкого жития, не достигнете тех благ, на которые мы надеемся (см. Евр. 11:1). Конечно, по закону[669], каков я, такими же должны быть и вы. Потому что всякий подчиненный обыкновенно смотрит на своего начальника, берет с него пример, стремится стать равным с ним и по его образу начинает различать то, что боголюбезно и праведно. Но я ведь страстен и темен, – чего праведного могу я показать вам, к чему благочестивому возбудить, или как я сумею провести и вызвать вас к тому, что нам обетовано на небе? Но в силу того, что ваша верность ко мне тверда, ваши обеты непоколебимы и любовь горяча до самой смерти, я вследствие этого полагаю и убежден, что вы можете сделать, что только захотите.

Не подобает стремиться к тому, что выше силы

Поэтому, братия мои возлюбленные, пусть каждый из вас творит благо для созидания и себя, и своего ближнего, являя себя постоянно беспреткновенным и безупречным пред Богом и своими братьями. Руководитесь в своих поступках не чувством соперничества, не пагубной ропотливостью, не враждебной Богу гордостью, не рабской приверженностью к страстям[670], но исполняйте все с послушанием, тихо, мирно, без тщеславия, без честолюбия, по совести, ради самого добра, для святого братства, ради Божественной заповеди и моего приказания и вообще ради собственного спасения, изо дня в день ища и стремясь к тому, что приятно Богу, пока не наступит преставление от этой жизни. Оно, чада, найдет очень скоро, и уже наступило. Поэтому, как будто оно уже настало и стоит пред нами, да устрашит оно вас, да отряхнет, да очистит и да омоет от всякого греха и от всякого недостатка, чтобы вы затем могли проводить жизнь благоговейно, безмолвно и в благой настроенности, а также в изучении Божественного слова, в чистой молитве и посильной работе. И пост есть средство для подчинения тела, но если только ему предшествует святое смирение.

Общежительный устав

Мы еще не достигли такой степени, чтобы могли нести подвиги отцов, равно как и не подобает стремиться к тому, что выше силы. Ибо и внешние [мудрецы] говорят, что величайшая нужда – это неудовлетворенность потребностей[671]. И мы, со своей стороны, будем поступать так, как было указано выше; при строе нашей жизни, где основой является послушание, изберем то, что сюда подходит, и будем выполнять общежительный устав (τον κοινοβιακόν κανόνα)[672] так, как он положен, – будем есть и пить, вкушать пищу однажды и дважды, употреблять не только хлеб и растительную пищу, но и вино, и масло, а иногда и рыбу и сыр, с подобающей умеренностью, вкушая всего не по личному своему усмотрению, потому что так делают лишь бесчинники, но как это приказано мною. Точно так же будем и спать, и ложиться отдыхать, подходить, садиться, собираться и жить вместе и праздновать мудро и рассудительно; я хотел бы также еще прибавить сюда: и садить, и сеять, и строить и плотничать; будем всем, конечно, пользоваться в достаточной мере, именно – только для удовлетворения потребности, и мы нисколько не отстанем от великих отцов.

Монашеское общежитие – великое чудо и дивное дело

Собрание и объединение во имя Господа нашего Иисуса Христа мужей из различных местностей, мужей, чужих друг другу, с различными характерами и различного возраста, устроенное и упорядоченное в одно тело, которое может проявлять всякую деятельность, – это одно из таких же великих чудес и дивных дел, как изгнание беса каким-либо святым, или исцеление слепого, или очищение прокаженных, или воскресение мертвых, или пременение стихий, или передвижение гор с одного места на другое, или иссушение моря, или вообще что-нибудь другое в том роде. Это тело, хотя и имеет много душ, много сердец, много умов, единомысленно и единодушно не для какого-либо злого дела, но для исполнения воли Божией и служения Троице. Его не может разрушить и убить не только какой-либо обыкновенный человек, но и мирская власть, вельможи и цари[673], и даже ни сам начальник демонов. Вы помните, что было сказано отцу нашему великому Пахомию по случаю избиения, происшедшего при нападении на его святую обитель[674]. Так-то вот высок строй нашей жизни: он так же славен, как и великие чудеса. Но, кроме того, если мы захотим строго выполнять свое житие и не будем хвататься за то, чего мы еще не достигли и в чем еще не можем пребывать, то ведь и у нас окажутся дивные дела. Разве у нас, например, не изгоняются демоны? Как же нет? Почти ежедневно, а не только в редких случаях: когда каждый из нас начинает чудотворить и изгонять то беса блуда, то уныния, то гнева, то памятозлобия, то клеветы, то ропота, то других страстей, они плачут, кричат и ужасно вопиют. Как видите, и вы, если хотите, можете быть также чудотворцами. И Господь наш и Бог одобряет этот строй жизни точно так же, как и отшельников, и столпников, которые совершили много чудес и дивных дел, – между тем и другим нет никакой, даже самой малейшей, разницы. Если я, известный лжец, обманщик и словоплет, предположим, лгу, но не лгут ведь святые. Ибо если я один только хвалю и превозношу общежитие, то я прекращу свои богохульства. Но если его похвалил также и Сам Христос, когда показал это, создав общину из двенадцати Своих святых учеников, а затем самовидцы и слуги Слова (Лк. 1:2) устройством общин из четырех и пяти тысяч человек (Деян. 2:44–45; 4:31), я опущу уже бывшие после них примеры. Как же вы, чада мои, после этого не согласитесь со мною?