Религия и этика в изречениях и цитатах. Справочник - Константин Душенко

127 Человек умирает столько раз, сколько раз он теряет близких.

«Сентенции», 215

□ ancienttexts.org/library/latinlibrary/syrus.html

128 Живущий только для себя по справедливости мертв для других. // Qui sibi non vivit, aliis merito est mortuus.

«Сентенции», 537

□ ancienttexts.org/library/latinlibrary/syrus.html

→ «Жить только для себя — еще не значит жить» (М-53).<…><…><…><…>

Р

РАБЛЕ, Франсуа

(Rabelais, François, 1494–1553), французский писатель

1 Для Бога нет ничего невозможного, и если бы он только захотел, то все женщины производили бы на свет детей через уши.

«Гаргантюа и Пантагрюэль» (1532–1552), I, 6; пер. Н. Любимова

□ Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. — М., 1981, с. 36

2 Я отправляюсь на поиски великого может быть. //…Un grand peut-être.

Так будто бы написал Рабле в предсмертном письме к кардиналу Оде де Шатийону (по другой версии — кардиналу Жану дю Белле). □ Euvres de François Rabelais. — Paris, 1854, p. 41.

РАССЕЛ, Бертран

(Russell, Bertrand, 1872–1970), английский философ, логик, математик

3 Религию <…> в большинстве ее форм можно определить как веру в то, что боги на стороне правительства.

«Брак и мораль» (1930), гл. «Патриархальные общества»

□ Russell B. Marriage and Morals. — New York, 1930, p. 28

4 Во все времена, начиная с правления Константина и вплоть до конца XVII столетия, христиане подвергались куда более лютым преследованиям со стороны других христиан, чем некогда со стороны римских императоров.

«Внесла ли религия полезный вклад в цивилизацию?» (1930), разд. «Источники нетерпимости»; пер. А. А. Яковлева

□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 123

5 Мир, в котором мы живем, может быть понят как результат неразберихи и случая; но если он является результатом сознательно избранной цели, то эта цель, видимо, принадлежит врагу рода человеческого.

«Есть ли жизнь после смерти?» (1936)

□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 211

6 Жестокость в сочетании с чистой совестью — источник наслаждения для моралистов. Вот почему они придумали ад.

«О ценности скептицизма» (1928)

□ Shapiro, p. 658

7 Церковники полагают, что <…> цель нравственности заключается вовсе не в том, чтобы сделать людей счастливыми. Цель нравственности — сделать их пригодными для неба.

«Почему я не христианин», лекция, прочитанная 6 марта 1927 г.; пер. А. А. Яковлева

□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 111

8 Этика — это попытка придать всеобщую значимость некоторым нашим желаниям.

«Религия и наука» (1935), IX; пер. А. А. Яковлева

□ Рассел Б. Почему я не христианин. — М., 1987, с. 201

РЕВЕРДИ, Пьер

(Reverdy, Pierre, 1889–1960), французский писатель

9 Этика есть эстетика души.

«Волосяная перчатка», эссе (1927)

□ Larousse-2001, p. 493

→ «Совесть — не что иное, как нравственный вкус» (М-69).

РЕЙ, Этьен

(Rey, Etienne, 1879 — после 1950), французский писатель

10 Недостаточно быть добродетельным. Нужно еще научиться этому радоваться.

«Максимы нравственные и безнравственные» (1914)

□ Rey E. Maximes morales et immorales. — Paris, 1914, p. 2

РЕМИГИЙ

(Remigius, ок. 440–533), архиепископ Реймский

11 Почитай то, что сжигал; сожги то, что почитал. // Adora quod incendisti, incende quod adorasti (лат.).

Основателю Франкского государства королю Хлодвигу, которого Ремигий крестил в Реймсе 25 дек. 496 г. Приведено в «Истории франков» Григория Турского (ок. 540–594), II, 31. □ Отд. изд. — М., 1987, с. 50–51.

В России обычно цитируется в форме: «Сожги то, чему поклонялся; поклонись тому, что сжигал».

→ «Господь Клотильды, если ты даруешь мне победу, я <…> крещусь во имя твое» (Х-17).

РЕНАН, Эрнест

(Renan, Ernest, 1823–1892), французский историк

12 Прежде во всякой легенде предполагались обманутые и обманщики; по нашему мнению, все участвующие в создании легенды являются одновременно и обманщиками, и обманутыми.

«Жизнь Иисуса» (1863), предисловие к 13-му изд. (1867)

□ Отд. изд. — Спб., 1906, с. XXIV

13 Люди важнее доктрин. Реформацию совершила не теория об оправдании и искуплении; ее совершил Лютер, ее совершил Кальвин.

«Жизнь Иисуса», введение

□ Oster, p. 591

14 Обыкновенно чудо является делом публики, а не того, кому оно приписывается. Если бы Иисус и отказывался упорно совершать чудеса, толпа создала бы их для него; самым великим чудом было бы, если бы он не делал чудес.

«Жизнь Иисуса», гл. 16

□ Отд. изд. — Спб., 1906, с. 209

15 Все может быть — даже Бог.

«Философский самоанализ» («Examen de conscience philosophique», 1888)

□ Markiewicz, s. 346

РЕНАР, Жюль

(Renard, Jules, 1864–1910), французский писатель

16 Верующий создает Господа Бога по своему подобию. Если он уродлив, то и Бог его нравственный урод.

«Дневник» (опубл. в 1925–1927 гг.), 26 сент. 1903 г.; пер. Н. Жарковой и Б. Песиса

□ Отд. изд. — М., 1965, с. 331

17 Не знаю, существует ли он [Бог], но для него самого, для его собственной чести было бы лучше, если бы он не существовал.

«Дневник», 26 янв. 1906 г.; пер. Н. Жарковой и Б. Песиса

□ Отд. изд. — М., 1965, с. 392

Цитируется также в форме: «…но для его репутации было бы лучше…».

РИВАРОЛЬ, Антуан де

(Rivarol, Antoine de, 1753–1801), французский писатель

18 Мученик во имя старой веры кажется нам упрямцем; мученик во имя новой — пророком.

Из посмертно изданных мыслей и афоризмов; пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой

□ Размышления и афоризмы…, с. 489

19 Ум потребен не для того, чтобы нападать на верования, а чтобы закладывать их основу и укреплять: легче легкого сочинять эпиграммы на Иисуса Христа.

Из посмертно изданных мыслей и афоризмов; пер. Ю. Корнеева и Э. Линецкой

□ Размышления и афоризмы…, с. 491

РИД, Чарлз

(Reede, Charles, 1814–1884), английский писатель

20 Посеешь поступок — пожнешь привычку. Посеешь привычку — пожнешь характер. Посеешь характер — пожнешь судьбу.

Приписано Риду в журн. «Notes and Queries» от 17 окт. 1903 г. □ Knowles, p. 622.

У Б. Стивенсона это изречение (в более краткой форме) датируется приблизительно 1870 г. □ Stevenson, p. 1048.

РИЛЬКЕ, Райнер Мария

(Rilke, Rainer Maria, 1875–1926), немецкий поэт

20а * Россия граничит с Богом.

«Истории о Господе Боге» (1900), рассказ «Как завелась на Руси измена»

«…С кем граничит Россия [?]». — <…> «С Богом». □ rilke.de/erzaehlungen/geschichten_vom_lieben_gott.htm.

В версии М. Цветаевой: «Есть такая страна — Бог, Россия граничит с ней» («Поэт и время», 1932). □ Цветаева М. И. Собр. соч. в 7 т. — М., 1994, т. 5, с. 335. Цит. также в форме: «Все страны граничат с другими странами, и лишь Россия граничит с Богом».

«РИПУАРСКАЯ ПРАВДА»,

запись обычного права рипуарских франков («Lex Ribuaria», 633 или 634 г.)

21 Церковь живет по римскому закону (по римскому праву). // Ecclesia vivit lege romana.

«Рипуарская правда», LVIII, 1

□ Lautenbach E. Latein-Deutsch: Zitaten-Lexikon. — Münster, 2002, S. 236

Это положение стало частью канонического права католической церкви.

РОБЕСПЬЕР, Максимилиан

(Максимильен) (Robespierre, Maximilien, 1758–1794), французский политик-якобинец

22 Тот, кто хочет не допустить служение мессы, более фанатичен, чем тот, кто служит ее.

Речь в Клубе якобинцев 21 нояб. 1793 г.

□ Робеспьер М. Избр. произв. — М., 1965, т. 3, с. 72

23 Атеизм аристократичен. <…> «Если бы Бога не существовало, его надо было бы выдумать».

Речь в Клубе якобинцев 21 нояб. 1793 г.

□ Робеспьер М. Избр. произв. — М., 1965, т. 3, с. 72, 73

Закавыченные слова принадлежат Вольтеру (п В-54).

24 Французский народ признает существование Верховного Существа и бессмертие души.

Доклад Конвенту 7 мая 1794 г.; положение включено в декрет Конвента от 7 мая (17 флореаля), ст. 1

□ Захер Я. Французская революция в документах. — Л., 1926, с. 358

→ «Есть Верховное существо» (С-92).

25 Смерть — начало бессмертия.

Речь в Конвенте 26 июля (8 термидора) 1794 г.