Освобождение - Михаэль Лайтман

В Суккот окружающий свет действует иначе, потому что душа находится уже на более высоком уровне, в то время как Песах — это поистине выход из нашего состояния к свету. Поэтому каждый раз, когда человек у нас принимает участие в занятиях или работе, ему желательно не забывать о том, что все происходящее с ним, все, что он делает, его усилия, когда он встает ночью, приходит сюда из дома, сидит здесь и слушает — все это требует сопутствующего намерения: он делает это ради того, чтобы выйти из этого мира в мир духовный, чтобы почувствовать Высшую действительность. Тогда эти вещи накапливаются и приносят человеку праздник Песах.

Вопрос: Исторический аспект Песаха тоже особо выделяется Бааль Суламом и его предшественниками Песах?

Каббалисты никогда не занимаются историей. В духовном вообще нет понятия времени, из которого вытекает представление о всевозможных процессах, в том числе исторических. В духовном есть уровни, ступени, от этого мира к Концу исправления, и каждая из 620-ти ступеней излучает в этот мир определенное состояние. Все состояния, которые есть в духовном на этих 620-ти ступенях, должны реализоваться и в этом мире, причем только один раз. Если что-то уже произошло на уровне домем — неживое, то есть, в этом мире — то второго раза не требуется. Скажем, мы физически находились в Египте, вышли из Египта — и теперь нам не нужно повторять это заново. Каждый, кто выходит сейчас из своего внутреннего Египта в духовное — что называется, в страну Израиля — не должен делать этого физически, ведь мы уже совершили это в физической форме в предыдущих воплощениях.

Однако, как я уже говорил, нет в духовном ступени важнее первой, потому что взойти на нее труднее всего. Нужно вытерпеть все египетское изгнание, казни, рассечение Ям Суф, получение Торы, 40 лет в пустыне, семь народов, Амалека — прежде, чем мы входим в Эрец Исраэль. Это очень тяжелый процесс. В духовном, если рассматривать его с позиции законов времени, подъем со ступени на ступень может занять относительно короткое время, а для того, чтобы перейти из материального в духовное, требуются годы. В Предисловию к ТЭС написано — от трех до пяти лет. Но срок этот может и удвоиться.

Это действительно очень неприятный для человека период: он находится в этом мире и все еще ничего не ощущает, ничего не видит, бежать ему особо некуда, но он держит себя во тьме и нуждается во всяческих сопутствующих ухищрениях, чтобы еще чуть-чуть подготовиться, добавить намерение, приложить усилие. Ему постоянно нужна какая-то поддержка, на которую он сможет опереться.

Зато в духовном путь уже проложен: там мы видим, чувствуем, никто не должен убеждать и укреплять нас. Поэтому каббалисты и выделяют Песах. Он соответствует решению самой трудной в духовном проблемы — решения проблемы, связанной с процессами, происходящими в душе каждого из нас. Более того, несмотря на то, что, как мы говорим, Песах наступает только во время выхода человека из Египта, когда он хочет собрать все свои усилия, и Творец дает ему такую возможность — на самом деле, суммирование усилий и страданий начинается с первого же воплощения. Эта работа продолжалась на протяжении всех перевоплощений, которые и привели нас к данному состоянию. Всякое горе, ощущаемое человеком — это горе от тьмы, от недостатка света. Любое стремление, любая мысль, когда-либо возникшая у него, присоединяется к остальным. Это накапливается не только сейчас, когда мы сели за книгу — речь идет о соединении всех перевоплощений, а Песах, по сути, подводит черту и вытаскивает человека из-под махсома. Вот, почему Песах — это особый символ.

2.11.1 После Песаха мы входим в духовное, где ведутся все войны

В этом мире у нас есть эго, с которым мы или справляемся, или нет. Когда же мы поднимаемся и переходим махсом, наша работа разделяется на три линии, и мы идем по средней. Мы входим в духовное со своим маленьким эго — пусть оно выросло, но этого все равно не достаточно. И мы начинаем на каждой ступени получать от клипот сосуды. Иначе говоря, выходя из Египта, нужно взять с собою келим, мы убегаем от египтян с пожитками — сосудами. На каждую ступень приходят света, и наша работа заключается в том, чтобы создать правильное сочетание между сосудом и светом, посредством чего мы поднимаемся на следующую ступень, где снова создаем правильное сочетание, поднимаемся выше и так далее.

На каждой ступени есть клипот: пустыня, Амалек, семь народов в земле Израиля, и так далее, а также то, что внезапно проявляется внутри самого Исраэля — например, толпа — эрев рав. Все это приходит со стороны клипы и представляет собой наши внутренние келим, которые постоянно пробуждаются; мы же исправляем их с помощью окружающего света и приобретаем каждый раз более высокую ступень. И, конечно же, война не прекращается вплоть до Конца Исправления — мы постоянно должны противостоять клипе, то есть, своим неисправленным келим — ведь клипа находится внутри человека. Это не прекращается даже по вступлении в Эрец Исраэль, здесь еще много что надо сделать и исправить. И как мы читаем в Торе, все это человек должен пройти.

Вопрос: Во время подготовки каждый должен пройти десять казней?

Да, только мы не можем их достоверно распознать. На Песах мы подробно разбираем, что такое каждый из этих ударов, что он из себя представляет, что эти естественные явления нашего мира обозначают в духовном? Что на самом деле происходит с человеком в духовном?

Вопрос: В статье сказано, что существует различие между падениями от желания к духовному в желание получать до махсома и падениями после него. В чем оно заключается?

Прежде всего, что характерно для этого мира в отличие от мира духовного?

От махсома и выше — раскрытие, свет. От махсома и ниже — наоборот: тьма, сокрытие. В соответствии с этим, даже если над махсомом я нахожусь в падении, оно ощущается мной иначе, потому что падение это происходит в светах, в раскрытии. С другой стороны, в нашем мире, если ты сейчас пребываешь во тьме, не ощущая духовного — ты, тем не менее, можешь находиться в приподнятом настроении, в желании учиться и продвигаться, а можешь, наоборот, находиться в состоянии отсутствия желаний, когда все пресно и не хочется ничего.

В таком случае ты, возможно, подождешь, пока пройдет достаточно времени для того, чтобы свыше пришла какая-то помощь, чтобы тебя вытянули обратно, дав тебе пробуждение. Но это нежелательно, поскольку может растянуться и удлинить путь в несколько раз. Возможно, однако, что человеку посылают падение не для того, чтобы он ждал, пока оно кончится, а с тем, чтобы он силой подчинил себя влиянию общества, которое находится на более высоком уровне — и тогда работа быстро свершится над ним, и он выйдет из падения. Общество спасет его.

Итак, здесь, во тьме у нас есть два состояния: двойное скрытие и простое скрытие.

Находясь в простом скрытии, мы ощущаем, что над нами что-то есть. По всей видимости, есть Творец, который является причиной всему; даже несчастья посылает мне Он — и это поддерживает меня: я от чего-то завишу и, так или иначе, все-таки оправдываю действительность. Я, некоторым образом, оправдываю удары: если Кто-то их посылает, значит, Кто-то все устраивает.

В отличие от этого, находясь в двойном сокрытии, я не ощущаю ничего кроме природы; Хозяина нет, и нет никакого оправдания моему существованию. Но мне не дают просто забыться, как животному, которое не размышляет о жизни — я все же размышляю, думаю о смысле жизни, а значит, нахожусь в двойном скрытии.

Простое или двойное скрытие — это внутреннее ощущение человека, а не явление природы. Поэтому падения и подъемы в наших состояниях — пока мы находимся «в Египте», перед махсомом, и «стенаем от работы», потому что нам действительно тяжело — не сохраняются в таком виде после Состояния падений и подъемов, которые мы ощущаем, находясь в Египте, до махсома, они не существуют в таком виде после махсома.

Там, даже находясь во «тьме», в клипот, человек знает и видит, что это клипот, стоящие напротив Святости, и что через них он идет к Высшему. Через клипот он постоянно устанавливает контакт с Творцом, использует их в качестве вспомогательного средства.

Клипот там — это намерения, мысли ради получения, в то время как Кдуша — это намерение ради отдачи. Идет война между двумя полярными состояниями. Здесь, перед махсомом, все мы находимся в желании получать для себя — не в духовном желании получать, как у клипот, а в животном. После махсома — все иначе. Желаю тебе, чтобы ты его прошел — и увидишь. Но до того: все, что в состоянии сделать — делай. И все, что мы здесь организовываем, вытекает из простой необходимости: в одиночку, не включившись в других, человек может упасть, и никто его не спасет. Поэтому он обязан немедленно подчинить себя влиянию группы. Иначе время растянется не на годы, но и на многие кругообороты.