Шрифт:
Интервал:
Закладка:
При этом наблюдается любопытный побочный эффект. В тех случаях, когда к голосу общинных организаций или выступлений прислушиваются, возникает борьба (порой весьма жесткая) за право быть признанным выразителем общинного мнения. И тенденция состоит в том, что в выигрыше оказываются наиболее крикливые (часто и более склонные к насилию), а не те, кто реально представляет большинство такой группы.
Объективные характеристикиНачать следует с рассмотрения характеристик мусульманских сообществ в Европе.
Мусульмане разбросаны по всей Западной Европе и проживают в большинстве крупных городов. Оценки общей численности мусульманского сообщества в Европе широко варьируются, однако приблизительно это около 15 миллионов. При этом необходимо помнить о том, что мусульманские общины в Европе существенно отличаются друг от друга по странам происхождения их членов, языку, религиозным пристрастиям, иногда по социально-экономическому статусу.
Для начала можно было бы бросить общий взгляд на мусульманское население крупнейших государств и регионов Западной Европы. Точную цифру мусульманского населения установить трудно, поскольку большинство западноевропейских государств при проведении переписи населения избегают вопроса о религиозной принадлежности. Помимо этого, практически во всех странах присутствует большое количество нелегальных рабочих-мигрантов, многие из которых приезжают из мусульманских стран.
Количество мусульманского населенияФранция от 3,5 до 5 млн.
Германия от 2,8 до 3,3 млн.
Великобритания от 1,5 до 2 млн.
Италия 1,5 млн.
Бенилюкс от 0,7 до 1 млн.
Скандинавия от 0,5 до 0,7 млн.
За многие годы мусульманское население всех крупных европейских государств стало крайне разнообразным с точки зрения страны своего происхождения. Тем не менее, поскольку имеются данные о различных потоках миграции, отчетливо различимы этнические конгломераты/зоны.
Например, во Францию большая часть ее мусульманского населения прибывает из Алжира и Марокко. Великобритания также притягивает большой приток мусульман из своих бывших колоний. Они прибывали туда преимущественно из пакистанских районов Пенджаб и Мирпур, а впоследствии и из Силхета (Восточный Пакистан). В Германии преобладающий процент мусульманского населения (почти 70%) – турецкого происхождения. В Нидерландах изначальная миграция мусульман шла из Суринама. Позднее к ней добавилась волна мусульманских рабочих-иммигрантов из Турции и Марокко, и, похоже, сегодня эта группа стала самой многочисленной.
Каждое из этих (и других) государств дало несколько последовательных волн мусульманской миграции – рабочих или беженцев, претендентов на получение политического убежища. И хотя в каждом государстве Европы ощущается определенный этнический «привкус» мусульманского населения, в целом состав этого мусульманского населения крайне разнообразен. Ни в одном из западноевропейских государств не существует единого мусульманского сообщества – более корректно было бы говорить о мусульманском населении Европы.
Другой отчетливой характеристикой мусульманского населения является его сосредоточение в определенных областях. Как правило, оно привязано к нескольким крупнейшим городам и их пригородам. Например, во Франции почти четверть населения Марселя составляют мусульмане, а в некоторых кварталах города их почти 85%. Аналогичным образом, в Великобритании практически половина всего мусульманского населения страны сконцентрирована в некоторых прилегающих к Лондону районах. Значительное преобладание выходцев из Турции и Бангладеш наблюдается в восточном Лондоне. Помимо Лондона, высокая концентрация мигрантов также отмечается в Бирмингеме и Брэдфорде, причем многие из этих мигрантов – мусульмане из Южной Азии.
В Нидерландах наибольшая концентрация мусульман существует в Амстердаме, Роттердаме и Гааге. Сходную – вполне предсказуемую – картину можно обнаружить и в Швеции, где, по некоторым оценкам, почти половина мусульманского населения страны проживает в Стокгольме и его пригородах, Гётеборге и Мальме.
Эта специфическая тенденция возникла благодаря нескольким понятным факторам. Вполне очевидно, что, поскольку большинство мусульманских мигрантов приезжает для работы в определенных отраслях, они селятся поблизости от места своей работы. Если мы рассмотрим другие места концентрации мусульман в Европе, то увидим, что они осели в районах, расположенных поблизости от порта или аэропорта, и там, где имеются перспективы найти работу.
Общинные соседстваВ черте тех географических пунктов, где концентрируются мусульмане, они выбирают для жительства определенные места. Это можно объяснить тем, что, будучи неквалифицированными работниками, мусульмане зачастую приезжают с намерением вернуться на родину и поэтому подыскивают себе очень дешевое жилье.
Помимо этого, они стремятся поселиться по соседству с приехавшими ранее мигрантами из их страны или с теми, кто близок им по культуре. Наряду с этим фактором «притяжения» действует мощный, хотя и негласный, фактор «отталкивания» – нежелание домовладельцев сдавать свою собственность мигрантам. В результате мусульманские мигранты селятся в наиболее запущенных и дешевых городских кварталах.
Естественно со временем эти районы обретают ярко выраженный иммигрантский/мусульманский облик и превращаются в фактические гетто со своими мечетями и этническими рынками. Образование таких особых поселений вызвало побочную проблему: возникли серьезные ограничения в общении между различными, мелкими и крупными, общинами. «Многие мусульмане-британцы, мусульмане-немцы, мусульмане-французы, помимо того, что молятся лишь со своими единоверцами, также учатся, занимаются спортом и общаются только с ними»1.
Разумеется, как показано социологами, изоляция не является феноменом, присущим какому-то одному сообществу. Там, где существуют два или более различающихся сообщества, их формирование по общинному принципу будет сопровождаться территориальной изоляцией, и, вероятно, уклонением от контактов с представителями другого сообщества.
В отличие от приведенных примеров концентрации по этническому принципу, Италия демонстрирует уникальную картину. Возможно, благодаря несколько большему, нежели в среднем по Европе, разнообразию стран происхождения мигрантов и отсутствию в их языках близости итальянскому, в Италии мигранты географически рассредоточены гораздо шире. По сути, там нет какой-либо одной преобладающей этнической иммигрантской группы, и практически отсутствуют зоны, способные превратиться в гетто.
Социальная экономика: вселение/выселениеКак показано выше, большинство мусульманских сообществ привязано к крайне отсталым и не дотягивающим до обычных стандартов районам. И, что более важно, экономические и образовательные показатели этой группы относительно низки.
Практически повсеместно мусульмане в Европе занимают положение ниже среднего в том, что касается заработков и образования. В общем и целом, безработица среди мусульман в Европе гораздо выше среднего показателя по той или иной стране. Более того, даже если взять тех, кто имеет работу (или кто занят частично), речь, как правило, идет о неквалифицированном и, следовательно, низкооплачиваемом труде.
Дополнительной характеристикой является то, что заработок на одного мусульманина, как правило, ниже, чем на одного европейца: мусульманин получает лишь две трети от общей суммы заработной платы белого жителя Европы. В итоге в Великобритании, например, более 80% пакистанских и бангладешских семей имеют вполовину меньший доход, чем средний по стране. За редким исключением и лишь с небольшими отличиями это справедливо для всех мусульманских сообществ в Западной Европе.
И без того непрочная позиция мусульман в качестве малооплачиваемых работников ухудшалась в результате тех перемен, которые в течение ряда лет сотрясали экономику Западной Европы. Традиционные отрасли промышленности – а именно в них в основном были заняты эти люди – либо закрылись, либо были автоматизированы. И в том, и в другом случае это вылилось в массовые потери рабочих мест среди членов мусульманских общин. Разумеется, были созданы новые рабочие места, например, в сфере услуг, но они требовали высокой квалификации или переквалификации. И снова мусульманские работники остались ни с чем, поскольку не обладали ни необходимыми новыми навыками, ни возможностями легко их приобрести в силу крайне низкого уровня образования.
Каков бы ни был экономический статус первых поколений иммигрантов, можно было надеяться, что последующие поколения смогут выбраться из этой экономической трясины. Тем не менее и здесь оказалось два сдерживающих фактора: незаконченное большинством мусульман образование вкупе с нежеланием работодателей нанимать их, даже если они обладали необходимой квалификацией.
- Качели. Конфликт элит или развал России? - Сергей Кургинян - Политика
- Суть времени. Том 3 - Сергей Кургинян - Политика
- Суд времени. Выпуски № 12-22 - Сергей Кургинян - Политика
- Суть Времени 2013 № 11 (16 января 2013) - Сергей Кургинян - Политика
- Суть Времени 2012 № 7 (5 декабря 2012) - Сергей Кургинян - Политика
- Суть Времени 2012 № 2 (31 октября 2012) - Сергей Кургинян - Политика
- Суть времени #30 - Сергей Кургинян - Политика
- Суть времени #29 - Сергей Кургинян - Политика
- Смысл игры. Выпуски № 1-13 - Сергей Кургинян - Политика
- Суть Времени 2013 № 17 (27 февраля 2013) - Сергей Кургинян - Политика