Искусство управления переменами. Том 1. Знаки Книги Перемен 1–30 - Бронислав Виногродский

Гун Хуань говорит:

«В словах к Начальной Девятке говорится: „Выйдет целый пучок“, а в Девятке второй говорится: „Друзья исчезнут“. Почему так? Начальная Девятка – это совершенномудрый, который находится в самом низу. Он стремится продвигать свой род, чтобы пройти дальше наверх. А Девятка вторая – это большой сановник, который стремится быть независимым от влияния, и поэтому он стремится избавиться от причастности к своим друзьям. Если он избавляется от близких к себе, тогда он будет способен беспристрастно увидеть одаренных людей в Поднебесной и применить их. Если же он будет сохранять пристрастие только к своим друзьям, тогда одаренные в Поднебесной останутся без применения. Именно в этом различие этих уровней».

11 | Д2 Замечание Ли Гуанди

В «Толковании Образов» Конфуций говорит, что на этом уровне самыми главными являются слова «вмещать в себя грязь и дикость», так как сердце человека мудрого и одаренного ничего не отбрасывает, а вмещает все понятия. Если великие правители высокой древности хотели идти по своему Пути вместе со всем живым в этой Поднебесной, то они должны были воплотить в себе сознание Неба и Земли и исчерпывающе выразить Путь государя и наставника, не отказываясь ни от чего. Однако способность принимать грязь и дикость не должна стать оправданием всеприятия и смешения себя со всем окружающим. Необходимо четко различать поступки, чтобы выносить правильные решения, необходимо руководствоваться справедливостью и трезво оценивать, чтобы действовать. Только так сможешь и в деятельности, и в бездеятельности сохранить срединный Путь. В «Рассуждениях и изречениях» Конфуций говорит о 4 достоинствах: доверии, человеколюбии, справедливости и долге. 4 действия в словах к этому уровню соотносятся с 4 достоинствами Конфуция, потому что в основе и того и другого лежат широта и щедрость.

11 | Девятка вторая. Малый образ

Объемлешь дикое поле – обретешь поощрение в равновесном движении. Потому что есть величие света.

11 | Д2.МО Толкование Чэн И

Выражение «объемлешь дикое поле» означает распространение внимания на все четыре стороны, которые объединяются в твоей Силе духа срединности. А свет на этом Пути проявляет величие.

11 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «вмещаешь в себя дикое поле» указывает на начало исправления Пути. При этом вмещение дикости через обретение согласия со срединным Путем является просвещением света, величием правды, ясным суждением без корысти. Такие качества, безусловно, позволяют тебе переправиться через реку2. И есть свет, в котором не оставляешь без внимания ничего далекого. И есть справедливость, из-за которой не исчезают друзья. Все это действия, которые помогает вмещению дикого. На срединном Пути нет ничего, что не согласовалось бы с волей Неба.

11 | Девятка третья

Не бывает ровной дороги без склона. Без ухода не будет возврата. Верность в тяготах поможет избежать неприятностей. Нельзя жалеть о своем доверии. В еде будет достаток, богатство.

11 | Д3 Исходный смысл

Вот уже близка середина Пути, и СОГЛАСОВАННОСТЬ приходит к пику развития, после которого уже возможен приход НЕСОГЛАСОВАННОСТИ, 12. «Жалеть» означает тревожиться, беспокоиться. «Доверие» – это вера в то, чего ожидаешь. Слова предостерегают гадающего о том, что в трудностях и тяготах необходимо сохранять верность, и тогда будет отсутствие неприятностей и наличие богатства.

11 | ДЗ Толкование Чэн И

Тройка находится на середине знака СОГЛАСОВАННОСТЬ. Она стоит над всеми янскими уровнями, и это есть полнота СОГЛАСОВАННОСТИ. Закономерности развития вещи подобны движению по кругу, и то, что внизу, обязательно поднимется, а то, что вверху, обязательно опустится. После развития СОГЛАСОВАННОСТИ придет время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Девятка третья говорит о расцвете СОГЛАСОВАННОСТИ, которая еще может продвинуться вперед, но при этом уже появляется предостережение, которое говорит: нельзя постоянно пребывать в покое и мире так, чтобы не возникало опасного склона. Это означает, что не бывает постоянной СОГЛАСОВАННОСТИ и нельзя постоянно подниматься вверх без возврата вниз. Инь обязательно вернется, ровный подъем перейдет в склон, уход приведет к возврату, и наступит время НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Таково действие Небесного закона. Поэтому во времена СОГЛАСОВАННОСТИ нельзя расслабляться, необходимо помнить о трудностях и в незыблемой Верности правде осуществлять свои действия. Только так может быть отсутствие неприятностей. Если способен в тяготах сохранять Верность Замыслу, тогда сможешь постоянно сохранять состояние СОГЛАСОВАННОСТИ. При таких условиях и без сверхусилий, не обременяя себя тяготами и сожалениями, обретешь желаемое. Когда не теряешь, получая желаемое, значит, пребываешь в доверии. В таком случае всегда будешь доволен достатком и жалованьем. То, что жалуется тебе, уже представляет собой богатство и изобилие, и если ты правильно пребываешь в СОГЛАСОВАННОСТИ, тогда богатство твое способно длиться долго. Так как Сила духа добра имеет свойство накапливаться день ото дня, то и богатство будет прибывать день за днем. Но следует помнить, что полнота и изобилие часто приводят к тому, что теряется Путь, и в результате достаток также разрушается и исчезает.

11 | ДЗ Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«В выражении „не бывает ровной дороги без склона“ речь идет о 3 ян. А выражение „без ухода не будет возврата“ говорит о 3 инь. В обоих случаях отрицательную частицу „не“ следует понимать как неизбежную необходимость, и нужно иметь к этому доверие, просто довериться этому. Поскольку СОГЛАСОВАННОСТЬ обязательно достигнет предела, нельзя предотвратить это, но нужно правильно взаимодействовать с пределом СОГЛАСОВАННОСТИ. Главное – внутренним усилием справиться с ощущением опасности и страхом в сердце, тогда в делах не будет ошибок и неприятностей. Когда придет к тебе доверие, тогда уйдут огорчения и сожаления. В таких обстоятельствах, конечно, будешь обладать богатством и наслаждаться им».

Сюй Чжифан говорит:

«Маленький человек одолевает правителя, потому что, хоть и ленив, но не засиживается и наносит удары по маленьким целям. Если в трудностях не теряешь твердости и пребываешь не в лености, а в Верности; если в твоей Верности нет трещин, по которым можно ударить, то таким образом достигнешь отсутствия неприятностей. Тогда сможешь не печалиться и не огорчаться в своем доверии. Движение жизни таково, что инь и ян постоянно находятся в соединении, а НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ и СОГЛАСОВАННОСТЬ сменяют друг друга. Есть предупреждение о „Верности в тяготах“, но нельзя огорчаться. Что же можно поделать в таких обстоятельствах? Отвечаю: склон и ровная дорога, уход и приход – это Небесное движение циклов, и невозможно, чтобы их не было. Выражение „Верность в тяготах и отсутствие сожалений“ указывает на уровень человека, на человеческие дела. Между Небом и человеком существует некая закономерность взаимодействия, которая заключается в преодолении, поскольку время преодолевает человека. В постоянстве этого взаимодействия обязательно будут изменения и преобразования, в которых задача человека – удерживать и сохранять свой Путь. Если ты будешь действовать в согласии с Небесным круговращением, тогда не будет дел, в которых не было бы предвидения. Таков плод усилий совершенномудрых древности, которые оставили людям Книгу Перемен».

11 | Девятка третья. Малый образ

Если не уйдешь, то не вернешься. Это граница соединения Неба и Земли.

11 | ДЗ.МО Толкование Чэн И

Выражение «если не уйдешь, то не вернешься» означает, что ты находишься на границе соединения Неба и Земли. Ян находится внизу, но стремится вверх. Инь находится наверху, но обязательно должен опуститься вниз. Сгибание, выпрямление, уход и приход – это постоянный закон. На Пути соединения Неба и Земли можно понять закон постоянства и закон непостоянства, НЕСОГЛАСОВАННОСТИ. Таким образом, в этом есть предостережение.

11 | Шестерка четвертая

Украшение за украшением. Не разбогатеешь от своего соседа. Невоздержанность через доверие. Нет предостережений через доверие.

Уже прошли половину знака и вошли в область 3 инь. Здесь СОГЛАСОВАННОСТЬ достигает пика, поэтому говорится о красоте 3 инь, которые стремятся вниз. Не ждешь богатства, но по своим качествам должен обладать доверием и следовать за ним. Однако и в доверии своем не берешь в расчет предостережения и приказы. Если гадающий ведет себя как маленький человек, то соединяется с тем, что вредит правильному пути. Благородный же человек должен внять предостережениям, которые ему даются. Инь – это пустота, ян – это наполненность, поскольку все эти уровни иньские, то и говорится, что не разбогатеешь от соседства с инь.