Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги» - Илья Разумов

(3) Можно четко увидеть будущее только в той его части, которая не зависит от проявлений свободной воли до момента реализации — в противном случае возникает причинно-следственный парадокс. Соответственно можно изменить будущее — в той его части, которая не была познана.

(4) Мироздание имеет свои границы во времени, потому что «Бог не смог бы сотворить камень, который он не может поднять». Предел времени определен способностью социума к совершенствованию. Когда развитие прекращается, мир сворачивается: «и небеса свернутся как свиток книжный» (Ис.34:4). Поэтому апокалиптика мировых религий не беспочвенна. Однако на смену прежнему миру приходит новый, т. е. реальность Творца имеет пятое измерение: «И Ангел…клялся Живущим во веки веков…что времени уже не будет…» (Откр.10:5–6) «И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет…И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое» (Откр.21:1,5).

(5) Смысл развития цивилизации и жизни каждого человека обусловлен наличием свободной воли и состоит в структурировании реальности. Творец познает себя через социум в четырехмерном мире, и затем в пятом измерении, где происходит смена миров, корректирует базовые структуры мира в лучшую сторону. «Я защищаю также космологическую гипотезу, согласно которой космологическое развитие Вселенной повторяется…бесконечное число раз. При этом другие цивилизации… должны существовать бесконечное число раз на «предыдущих» и «последующих«…листах книги Вселенной. Но все это не должно умалить нашего священного стремления именно в этом мире…осуществить требования Разума и создать жизнь, достойную нас самих и смутно угадываемой нами Цели» (А. Д. Сахаров. Заключительные слова нобелевской лекции).

Данная концепция не претендует на полноту. Тем не менее, она учитывает четырехмерность мира, присутствие в нем сознания и разумного смысла, не отрицает законы физики и согласуется с большинством канонических текстов мировых религий. Она допускает возможность предсказания будущего несколькими путями: пророчество полученное от Творца, ясновидение в особом состоянии сознания и, наконец, нелокальное смысловое взаимодействие с будущим, сводимое в частном случае к интуиции.

Мифы прорастают в реальность?

Нельзя ожидать, что пророчества в настоящей форме могут быть адекватно восприняты широкими народными массами. Более того, нет никаких оснований полагать, что они изначально были адресованы широкой общественности. «Пусть те, кто будет читать эти стихи, зрело обдумает их. Да не коснётся их непосвященная и невежественная толпа…» При этом вероятностный характер полученных результатов (на уровне более или менее удивительных совпадений фактов и цифр) все таки говорит о том, что мы имеем дело скорее с формой религиозной веры, нежели со строгим научным исследованием. Как и всякая вера, она базируется на чудесах — в данном случае на совпадениях цифр. Но в отличие от большинства религиозных чудес, факт наличия загадочных совпадений проверяется, и в принципе может быть предметом научного анализа. Поскольку в современной научной картине мира до сих пор нет места предвидению, равно как и другим сугубо духовным явлениям, доказательство фактов точного предсказания на годы вперед, имело бы важное мировоззренческое значение, способствуя введению понятия духа в картину мира.

Рассмотрев основные черты «феномена Нострадамуса», мы обнаружили целый ряд загадочных совпадений пророческого характера, которые очевидно не сводятся к слепому случаю или прямому действию архетипов. В то же время, у нас остаются сомнения, знал ли сам Нострадамус о тех совпадениях, которые мы обнаруживаем. Во-первых, в случае числовых совпадений (с учётом всех материалов на эту тему, различных авторов) нам кажется, что количество элементов смыслового узора превышает число используемых параметров, откуда следует, что эти смыслы не могли быть получены шифрованием. Во-вторых, на данный момент всё же не удаётся предложить универсальные формулы датировки катренов. В третьих, наблюдаемые совпадения, на самом деле «подвижны» по смыслу, так что единая жёсткая схема не образуется. Наиболее прочным ориентиром выступает теория планетных эпох, изложенная Тритемием и Русса, но она является целиком символической, и не имеет под собой физических оснований.

Также и повторяемость истории (например, аналогия, «Новая Вавилония — СССР») носит характер единичных отображений, что очевидно не сводится к действию каких-либо циклов. Допустим, однако, что Нострадамус — талантливый ученый, в силу астрологических упражнений и традиций своей эпохи вынужденный верить в цикличность истории, и ее развитие по спирали; основываясь на глубоком анализе исторических данных, удачно нашел и обозначил в пророчествах некоторые важные исторические циклы. Исследуя эти числа, мы можем теперь найти много закономерностей, за пределами возможностей «шифрования», о которых сам пророк даже и не догадывался, и можем воспринимать их как удачные предсказания. Пример подобного «предсказания» был сделан вскоре после революции 1917 года поэтом-мистиком В. Хлебниковым: в 1905 и в 1917 году Россия содрогнулась от двух революций, это значит, что следующие потрясения должны случиться с Россией в 1941 и в 1953 годах. Если вдуматься, эта интерпретация удивительнее остальных, приведенных ниже: в этом случае «дъявол водит за нос» не конкретных (душевнобольных?) людей, а все человечество, играя с нашей многострадальной историей в странные нумерологические игры, обеспечивая реализацию весьма странных цифровых узоров с бессмысленной точностью.

— Кирпич ни с того ни с сего, — внушительно перебил неизвестный, — никому и никогда на голову не свалится. В частности же, уверяю вас, вам он ни в коем случае не угрожает. Вы умрете другой смертью.

— Может быть, вы знаете, какой именно? — с совершенно естественной иронией осведомился Берлиоз, вовлекаясь в какой-то действительно нелепый разговор, — и скажете мне?

— Охотно, — отозвался незнакомец. Он смерил Берлиоза взглядом, как будто собирался сшить ему костюм, сквозь зубы пробормотал что-то вроде: «Раз, два… Меркурий во втором доме… луна ушла… шесть — несчастье… вечер — семь…» — и громко и радостно объявил:

— Вам отрежут голову!

(М. Булгаков. Мастер и Маргарита)

К. Г. Юнг считал, что в природе действует всеобщий творческий принцип, упорядочивающий случайности, вне зависимости от расстояний во времени и пространстве. Важным является только присутствие наблюдателя, потому что случайности упорядочиваются по смыслу, который не сводится к действию физических законов, и существует лишь в сознании наблюдателя. Согласно Юнгу, такое упорядочение носит принципиально непричинный характер, так что безликое мироздание наделяется мистическими способностями, и может как бы вступать с нами в своеобразный диалог. Однако цель у этого «диалога» может отсутствовать — в силу безликости «собеседника» и отсутствия причин у совпадений. Речь идет просто о мировой тенденции спонтанного понижения энтропии смыслов. Даже если такая картина и соответствует экспериментальным фактам, она явно противоречит здравому смыслу.

Сам Нострадамус в «Письме Цезарю» смело оспаривает такой подход: «Действенная сила, которая далеко возвышается над природным знанием и которая происходит непосредственно от свободы воли [предсказателя?], являет вещи, которые сами по себе не могут стяжать возможность быть познанными [т. е. предсказание]…И сейчас могут появляться люди, которым Создатель пожелал открыть секреты как будущего, так и прошлого, потому что определённое могущество и волевая способность исходила от Них [людей??]». Фактически, Нострадамус называет Творца соавтором своих текстов, а себя — со-творцом мировой истории. Такое «соавторство», по его мнению, реализуется посредством некой организующей силы, проистекающей из волевого импульса, находящегося в согласии с замыслами Творца. Эта трактовка отличается от юнговской схемы личностным характером процесса. Похоже, она обращает нас к еврейской мистике: «Б-г не просто создал мир в начале; Он постоянно творит мир Своей речью. И единственный, кто может Ему ответить, — это человек…» (А. Штайнзальц. Творящее Слово). Поэтому «если праведник захочет, он сможет сотворить мир» (Санхедрин 65б) Иначе говоря, возникновение странных закономерностей может быть обусловлено тем, что «Пророчества» Нострадамуса за столетия стали своеобразным ориентиром для многих искателей истины, и Творец не мог оставаться к этому безучастным.

В нашем случае, наиболее веским аргументом для столь существенных заявлений выступает тот факт, что почти все используемые при поиске совпадений числовые параметры не являются свободными. Например, число 2242 соответствует количеству лет от Сотворения Мира до Потопа в греческой версии Библии, Септуагинта. Длина первой хронологии 4758 получается вычитанием 7000–2242=4758; и вложить в неё дополнительные значения было бы весьма трудно. Вычисляемая длина второй хронологии 4092 связана с первой хронологией посредством числа 666, действительно: 4758-666=4092. Названная длина второй хронологии 4173 выбрана таким образом, чтобы 8000-ый год византийской эры обозначался в ней цифрой 6666. Наконец, 621 год от Рождества Христова до эры Хиджра — дата из реальной истории.