Шрифт:
Интервал:
Закладка:
служить Богу и с их помощью тоже.
СТАНЦИИ
Когда равви Шеломо путешествовал по России, он считал все
станции, встречавшиеся ему на пути, говоря: "Это стоянки детей
Израиля, по которым исходили они из земли Египетской". Когда
спросили его о значении этих слов, равви сказал: "Священная
"Книга Великолепия" ("Зохар") так толкует слова Бога "сотво-
рим человека"*: из каждого мира, от высшего до низшего. Бог
взял частицу, и из этих частиц сотворил человека. Именно этим
мирам Он говорит: "Сотворим". Таков смысл "станций", по
которым проезжает человек в своей жизни: он должен восходить
от одного уровня к другому, покуда не объединит собой все
в высшем мире. Вот почему сказано: "Это их стоянки, к которым
стремятся они". "Станции" каждого человека ведут его туда,
откуда он пришел".
ОТВАГА МОЛИТЬСЯ
Кто-то просил у равви Шеломо из Карлина разрешения
прийти к нему завтра. "Как вы можете просить меня об этом?
- сказал цадик. - Этим вечером я должен помолиться и ска-
зать: "Слушай, Израиль!" Когда я говорю эти слова, душа
моя отлетает на самый край жизни. И приходит мрак сна.
На следующий день, когда великая утренняя молитва прони-
зывает все миры и я наконец вхожу в свое земное обличье,
душа моя возвращается с края жизни. Может быть, я и не
умру до завтра, но как я могу обещать сделать это в часы
после вечерней молитвы?"
КУСОК САХАРА
Рассказывают.
Когда равви Шеломо из Карлина пил чай или кофе, он брал
кусок сахара и держал в руке все то время, пока пил. Как-то сын
спросил его: "Отец, почему ты так делаешь? Если тебе нужен
сахар, положи его в рот, а если не нужен, то зачем держишь его
в руке?"
Тогда, выпив свою чашку, равви дает этот кусок сахара сыну
и говорит: "Попробуй!" Сын положил сахар в рот и очень
удивился, что в нем не было никакой сладости.
Впоследствии, рассказывая эту историю, сын говорил: "Чело-
век, в котором все едино, может чувствовать вкус рукой, как
и языком".
САБЛЯ У ГОРЛА
Равви Шеломо из Карлина путешествовал как-то с одним из
своих учеников. По дороге они остановились на постоялом дво-
ре, сели за стол, и равви попросил приготовить ему теплый
медовый напиток, который очень любил. Тем временем на посто-
ялый двор пришли солдаты и, увидев за столом евреев, крикнули
им побыстрее убираться. "Согрелся ли мед?" - спросил тогда
равви хозяина. Солдаты в гневе ударили по столу и закричали:
"Пошли вон, а не то!.." - "Так он еще не готов?" - опять
спросил равви. Тогда тот, кто был у солдат вожаком, выхватил
из ножен саблю и приставил ее к горлу маггида. "Ты ведь знаешь,
мед не должен быть слишком горяч", - сказал равви Шеломо.
И солдаты ушли.
БЕЗ РАДОСТИ
Говорил равви Шеломо из Карлина: "Когда тот, кто испол-
нял все заповеди Торы, но не чувствовал при этом священной
радости, приходит в иной мир, то перед ним открываются врата
рая, но так как он в этом мире не испытал истинной радости, то
и в раю не чувствует ее. Если он глуп, то ворчит и ругается: "И
чего так хвалят этот рай?" - и тотчас низвергается оттуда. Но
если он умен, то сам оставляет рай и идет к цадику, и тот учит
этого беднягу чувствовать истинную радость".
МАЛЫЙ СВЕТ
"Когда можно узреть малый свет?" - спрашивал равви Ше-
ломо и сам же отвечал: "Если всячески себя уничижаешь, как
сказано: "Сойду ли в преисподнюю, и там Ты"*".
НИСХОЖДЕНИЕ
Говорил равви Шеломо: "Если ты хочешь поднять человека
из скверны и грязи, не думай, что тебе достаточно лишь протя-
нуть к нему руку, самому оставаясь наверху. Ты сам должен
сойти вниз, в скверну и грязь. И тогда крепко обхвати руками
этого человека и тяни его и себя к свету".
РАСКРЫТИЕ
Равви Шеломо из Карлина сказал одному человеку: "У меня
нет ключа, чтобы раскрыть тебя".
А человек взмолился: "Тогда распори меня хоть гвоздем!"
С тех пор равви очень хвалил этого человека.
ВРАЧЕВАНИЕ
Рассказывал внук равви Шеломо: "К одному цадику пришел
человек, душа которого была опутана клубком низких страстей,
которые невозможно даже описать. "Я не могу помочь тебе,
- сказал цадик. - Ступай к равви Шеломо в Карлин".
Итак, этот человек пришел к моему деду как раз в тот час,
когда он зажигал светильники на Ханукку, читая при этом псал-
мы. Такое у моего деда было правило, которого он всегда
придерживался. Проситель встал и стал слушать. Дед говорил, не
глядя по сторонам, но дойдя до слов "И Ты избавил нас от
угнетателей наших", - повернулся к гостю, взял его за плечи
и спросил: "Веришь ли ты, что Господь способен освободить нас
от всех угнетений?" - "Верю", - ответил проситель. И тут же
все низкие страсти, угнетавшие этого человека, оставили его".
ГОВОРИТ УЧЕНИК
Равви Ашер из Штолина говорил о своем учителе, равви
Шеломо: "Когда он молился, то одной ногой стоял в этом мире,
а другой ногой - в ином мире, и на той ноге, что стояла в этом
мире, он отдыхал. Все это следует понимать духовно, как сказа-
но: "И следы Твои неведомы"*".
Однажды Ашер вошел в комнату к равви Шеломо и сказал:
"Равви, "следы твои неведомы". - "Так как же ты сумел так
долго следовать за мной? - произнес в ответ равви. - Пойдем,
я покажу тебе, куда ты сможешь дойти, а куда - нет".
Об этом Ашер говорил так: "Как только он мне все показал,
я уже не мог за ним следовать, как прежде. Лучше бы я ничего не
слышал".
ПОКАЗЫВАНИЕ И СОКРЫТИЕ
Равви Ашер из Штолина, ученик равви Шеломо, так отзывал-
ся о хасидим своего времени: "Чумазые они крестьяне и соломен-
ные казаки! Приходя к равви, они показывают ему только хоро-
шее, а плохое от него скрывают. Когда же я приходил к своему
сладчайшему, святому, дражайшему равви (говоря это, он цело-
вал кончики пальцев), то скрывал от него все хорошее, а плохое
показывал. Ибо сказано, что священник призрит на бедствия
твои".
НА ПОСТОЯЛЫЙ ДВОР
Однажды равви Шеломо спросил своего ученика равви Аше-
ра: "Когда ты придешь помолиться?" - "О справедливейший!
- отвечал ученик. - Сейчас мне нужно ехать на постоялый двор
под названием "Веселый". - "Что ж, поезжай, если нужно,
- сказал цадик. - Но когда поедешь, не останавливайся, а если
остановишься, то оглянись вокруг и посмотри, все ли хорошо.
Ибо, остановившись на полпути, ты можешь легко сбиться с до-
роги".
ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Вот что рассказывал равви Ури о своем учителе равви Шело-
мо: "Когда я прожил у него уже много времени, равви все еще не
спросил у меня имени моей матери*, как это полагается по
обычаю. И вот однажды я набрался смелости и спросил его,
почему он этого не делает. Равви ответил: "Бык, лев, орел,
человек". И ничего более. Я же не решился просить его объяснить
мне смысл этих слов. Только годы спустя пришел я к пониманию
того, что великие цадиким, врачеватели душ, хотят знать лишь
то, от какого из четырех существ, везущих Небесную колесницу
- трон Бога, происходит душа человека, а не то, в какой земной
утробе она обрела свое тело".
по ту СТОРОНУ МУЗЫКИ
Однажды музыканты играли перед равви Ури из Стрелиска,
которого называли Сераф (Серафим). Когда музыка стихла, рав-
ви сказал хасидим: "Говорят, в музыке соединены три начала:
жизнь, разумная душа и дух (нефеш, руах и нешама). Но в игре
этих музыкантов есть только первый из них - жизнь".
Немного погодя он продолжил: "Из всех дворцов небесных
дворец музыки - наименьший и низший. Но тот, кто хочет
приблизиться к Богу, должен в него войти. Впрочем, мой учи-
тель, равви Шеломо из Карлина, в этом не нуждался".
АВЕЛЬ и КАИН
Говорил равви Ури: "У моего учителя, равви Шеломо из
Карлина, была душа Авеля. Теперь же встречаются люди лишь
с душой Каина, и таких людей очень много".
ОСТАТКИ
Равви Шеломо и его ученик равви Мордехай из Леховиц
путешествовали как-то по стране. Близился конец срока, когда
можно было произносить благословение новой луны, но луны
почти не было видно за облаками, и поэтому учитель и ученик
решили не ждать, пока тучи развеются, и выполнили священный
ритуал. Но возница отказался присоединиться к ним. Он дождал-
ся, когда появится чистая луна, положил свои руки на край
колеса и произнес благословение. Равви Мордехай лишь улыб-
нулся на это, но учитель серьезно сказал ему:
"Некий царь приказал своим солдатам собирать все остатки
недоеденной ими пищи и складывать в одном месте. Никто не
- Книга 7. Статьи рава Барух Шалом Алеви Ашлага (старое издание) - Михаэль Лайтман - Религия
- Введение в философию иудаизма - Пинхас Полонский - Религия
- Древо познания добра и зла - Омраам Айванхов - Религия
- Два образа веры - Мартин Бубер - Религия
- Я и ты - Мартин Бубер - Религия
- Послание Иакова - Дж. Мотиер - Религия
- Таанит - Пинхас Талмуд - Религия
- Брахот - Пинхас Талмуд - Религия
- Житие преподобного Серафима, Саровского чудотворца - Серафим Чичагов - Религия
- Жизнь Давида - Роберт Пински - Религия