Иисус глазами суфиев - Джавад Нурбахш

Махзан аль-асрар)

Те, что еще увлечены тюрьмою этой плоти,

не способны отличить Иисуса души

от этой телесной оболочки.

(Шах Касем Анвар, Диван)

Лишь когда “Иисус души”

отступит от мирского —

возможно воспарить духовно

превыше свода лазурного небес.

(Руми, Диван-и шамс)

«Иисус века»

Ты – века своего Иисус,

приносишь утоленье тем,

кто омертвел от алчности,

и своим дыханием духовным

исцеляешь заблудших.

(Санаи, Диван)

«Иисус дуновения тихого»

Да будет радостен твой каждый миг,

о Иисус легчайшего эфира,

дыханьем воскресивший

изможденный дух Хафиза.

(Хафиз, Диван)

«Иисус дыхания»

Душа моя растворена вином пьянящим,

Хафиз испепелён любовью.

О где же кто-нибудь, вдохновленный

дыханьем Иисуса, чтоб воскресить меня?

(Хафиз, Диван)

«Иисус Любви»

Когда Иисус, дух Любви, воспаряет,

никогда он не снизит свое крыло

для возвращения в юдоль трудов.

(Руми, Диван-и шамс)

«Иисус Духа»

Оспаривание оставь Антихристу

И сведи дружбу с «Иисусом Духа».

(Аттар, Диван)

Иисус и Антихрист

Исламский термин «антихрист», дадджаль, буквально означает «законченный лжец»[47], он обозначает ложного мессию, который является вместе с истинным мессией (Иисусом) в конце времён, притязая на божественность.

Суфии в своей символической терминологии понимают под истинным Иисусом – дух, а под Антихристом – повелевающее «я» (нафс-и аммара). Наджм ад-Дин Рази[48] сравнивает их следующим образом:

«Теперь, раскрывая истину об Иисусе и Антихристе и говоря о присущем им сходстве и различии, следует отметить, что их сходство является неглубоким, а различие – фундаментальным. С точки зрения их внешней проявленности их обоих именуют мессиями, оба имеют осла, оба живут, и оба воскрешают мертвых.

Но Иисус именуется мессией как посланник небес, поскольку странствует в небесах, Антихрист же именуется мессией, поскольку странствует по земле, от востока до запада. Иисус – от небес, Антихрист – от земли.

Иисус обладает духозрением и передает духовидение другим; духозрение его – оттого, что в детстве сказал он: „Истинно я – преданный Господа“ [49]; а передача духовидения у него – посредством свойства исцелять „слепых и прокаженных“[50], в то время как Антихрист слеп и ослепляет других, ибо он преподносит Истину как ложь и ложь как Истину.

Иисус, чудодейственно воскрешая мертвых, возделывает почву для веры, в то время как Антихрист оживляет мертвых, чтобы показать свою власть и подтолкнуть человека к вероотступничеству.

Появление Антихриста из земли несет с собой утверждение на земле угнетения и развращенности, в то время как сошествие Иисуса с небес несет с собою царствие равенства и справедливости.

Знайте же, что всё в области форм является отражением области духа, и всё, являемое в областях формы и духа, представлено в человеке.

Следовательно, „иисусовость“ в вас есть ваш дух, как это и сказано об Иисусе: „Мы вдохнули Дух Наш в него [в лоно Марии]“ (Тахрим, 12), о вас же сказано: „Вдохнул Я Дух Мой в него [в Адама]“ (Хиджр, 29) [51]. Иисус воскрешает мертвых так же, как дух привносит жизнь в безжизненную оболочку.

У Иисуса была мать, тогда как отцом его явилось Божественное Дыхание; точно также и дух (каждого человека) по материнской линии происходит от природных стихий, а по отцовской – от Дыхания. Иисус возвышен, и дух является возвышенным, Иисус есть Слово, и дух есть Слово, на что указывает выражение „дух от повеления Господа моего“ (Эзра [Ночное вознесение], 85). Иисус ездил на осле – подобно духу, оседлавшему тело.

Антихрист же представлен в вас как ваше повелевающее „я“. Антихрист – одноглаз, как и ваше „я“, зрящее лишь мирское и слепое к надмирному. Всё, что Антихрист преподносит как небеса, – на самом деле геенна, и то, что он представляет как ад, в действительности – рай; к тому же эго преподносит плотские страсти и удовольствия как райские, хотя в действительности они инфернальны, и представляет духовную преданность и служение как адские, хотя на самом деле они небесны по своей природе.

Антихрист сидит на осле, и ваше эго обладает животными свойствами. Иисус же хоть и был в миру, как и Антихрист, но по завершении своего пребывания в мире был таинственно вознесён на небеса, в то время как Антихрист был заточен в чреве земном. Далее, сперва будет послан Антихрист, чтобы нести разрушение и скверну по всей земле и дать выход развращенности, притязая на божественность. Затем будет послан Иисус, возвещая о своей преданности Богу, и ему будет дана власть. Преуспев в низвержении Антихриста, он приступит к установлению царства процветания, справедливости и равенства. Через некоторое время он покинет этот мир, и тогда будет уже близок День Страшного Суда.

Подобным же образом сведены вместе дух и эго в мире человеческой природы. Однако дух вознесен на небеса сердца, в то время как Антихрист эго заточён в землю человеческого состояния. Человеку требуется несколько лет для достижения стадии полного развития. Сперва Антихрист эго исходит из узилища детства, седлает осла животных свойств, устремляется вперед, реализуя их склонность нести миру разрушение, притязая на божественность в форме „Разве ты не видел того, кто взял своим богом страсть?“ (Джатийях [Коленопреклоненная], 23) и склоняя к геенне жадности и вожделения, придавая им облик райских обретений, в то же время возводя хулу на рай преданности и поклонения как на исчадие ада. Он ниспровергает тех, кто верит в достохвальные, ангельские свойства, руками вероотступников – сатанинских и предосудительных свойств, подстегивая смертоносные силы человеческой природы до тех пор, пока вдруг неописуемая милость не простирается от высот Иисуса духовности, подвигаясь на царственных крыльях Гавриила Законопослушания, начиная полет на возвышенных небесах сердца и нисходя в мир человеческой природы.

Рассудок, оставшись позади,

взирает на свое уносящееся стремя,

Тогда как Любовь устремляется