ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ - Ефим Свирский

Почему не работает позиция «Б-г, который ушёл»?

Если сейчас здесь у меня нет помощи от этого Творца, то эмоции заявляют мне, что это всё равно, как если бы его не было вообще. Вы идёте ночью по тёмной улице, а вам навстречу появляются три – как бы помягче выразиться… – три подозрительные личности весьма солидных размеров. Вы знаете, что у вас есть старший брат и он всегда вооружён, но сейчас он в другом городе. Однако это не имеющее практического приложения знание никак не помогает вам победить страх, появившийся потому, что вы понимаете, что выпутываться вам придётся самому, без какой-либо помощи. То же самое с Б-гом, который находится где-то, когда-то, но в жизни конкретного человека не участвует – и поэтому на эмоциональном уровне человек живёт, как если бы Его не было.

Рассмотрим оставшиеся две модели – атеиста, который говорит, что Б-га нет, и человека, говорящего, что Б-г есть и Он здесь и сейчас, – разобравшись, что происходит с восемью типами фундаментальных страхов.

Прежде всего, мы должны понять ещё одну важную вещь, что со страхом можно поступать двояко: страх можно подавлять и от страха можно избавляться.

Если мы подавляем страх, он уходит внутрь и начинает нас потихоньку кушать – и сам по себе, и поддерживая всякие неприятные вторичные эмоции. Загнанные внутрь эмоции вызывают разные заболевания. Кроме того, нужно всегда придерживать «крышку», иначе страх просто вылезет наружу. И оттого часть нашей жизненной энергии постоянно уходит на то, чтобы держать наши страхи внутри.

Очевидно, что лучше всего от страха избавиться, убрать его, а не подавлять. И у нас есть механизм для этого. Та же самая ситуация с теми же самыми тремя встречными на тёмной улице. Вы, когда они ближе подходят к вам, видите, что один из них и есть ваш старший брат. Тут вы вздыхаете с облегчением – и страх уходит. В мозг поступает сигнал, сообщающий, что эта эмоция не нужна, и благодаря имеющемуся у нас специальному механизму мы отпускаем её.

Глава седьмая НИКТО НЕ ХОТЕЛ УМИРАТЬ?

Страх смерти

Начнём со страха смерти. Можем ли мы от него избавиться в моделях «Б-г есть» и «Б-га нет»?

Подчеркну, речь не о его подавлении. Мы с вами знаем немало примеров, как в тяжёлых условиях человек учится подавлять страхи. Например, альпинисты говорят, что при опасности для жизни страха не чувствуешь, а вот потом, на привале, начинаешь вспоминать и представлять, что могло бы случиться, если бы… Вот тогда тебя начинает трясти и пробивает холодный пот. Так что подавить страх не только возможно, но иногда и необходимо.

Но сейчас мы ставим вопрос по-иному: Можно ли от него избавиться? Поэтому обычный в модели «Б-га нет» ответ «Я об этом не думал» не подходит, ибо это – типичное – сознательное или подсознательное – подавление эмоций.

Какой ещё путь избавления предлагают атеисты?

«Пока я живу, смерти нет, когда есть смерть, я не живу – мы с ней не пересекаемся.» Этот замечательный рациональный греческий способ избавления от страха смерти не работает в области эмоций. Потому что, когда человек попадает в ситуацию, в которой есть опасность для жизни, у него появляется этот страх, появляются эти эмоции. А эмоциям приведённое выше рассуждение, образно говоря, до лампочки.

Проверьте сами – и вы убедитесь, что рассуждения эмоциям не помогают. Попытки сказать, мол, все умирают, и мы умрём, – рациональные попытки. Эмоции же человека кричат: «Как?! Всё, что у меня есть дорогого, всё, что у меня есть самого лучшего, сам я – всё это перестанет существовать навсегда?!» Конечно, это страшно. Но такое положение нормально. Смерть для атеиста – самое последнее, окончательное и трагическое явление.

Исключение – ситуация, когда страх боли или страданий настолько превосходит страх смерти, что она оказывается единственным способом избавиться от боли. Вот тогда человек способен покончить жизнь самоубийством. Я работал с неудавшимися (оставшимися в живых) самоубийцами. Они рассказывали о существовании внутри них боли, «говорившей», что она будет завтра, послезавтра, всегда, вечно. И тогда, чтобы избежать этой вечной боли, человек находил «единственный» выход – уйти из жизни.

Но нормальный человек, который не в депрессии, у которого нет подобной боли, естественно, боится смерти. Поэтому, когда врач начинает работать с неудавшимся или потенциальным самоубийцей и убирает часть боли или показывает, как её можно убрать, предлагая выход из критической ситуации, человек избавляется от желания покончить жизнь самоубийством.

И вновь возвращаемся к вопросу: Можно ли избавиться от страха смерти? Но теперь в модели «Б-г есть».

Да, можно.

Смерть, утверждается в этой модели, представляет собой переход из одного состояния в другое.

Говорит нам иудаизм, а за ним все религии:

– у человека есть душа;

– она бессмертна;

– когда человек умирает, его сущность, то есть то, что есть человек на самом деле, не умирает.

Когда люди задают вопрос «Где был Б-г во время Катастрофы европейского еврейства?», то многие невольно допускают «передёргивание» двух взглядов на мир.

Вначале они смотрят на мир как атеисты:

– жизнь начинается с рождения и заканчивается физической смертью;

– после смерти ничего нет;

– смерть зачастую событие случайное.

То есть погибший ребёнок должен был реализовать свой потенциал – и всегда несчастье, кошмар, что он не сумел этого сделать.

Однако после атеистического посыла они обращаются к Б-гу с возмущением: как же Он мог такое допустить?!

Но помилуйте, господа, какие и к кому у вас могут быть претензии? Ведь в той модели мира, которой вы руководствовались изначально, нет Б-га. Так что жаловаться и спрашивать не с кого. Есть лишь статистика случайностей, есть объяснения политического характера (классовая борьба и т. д.), если хотите, но Б-га нет!

В модели же мира, где есть Б-г, всегда есть душа. А это означает, что:

– жизнь не начинается с физического рождения и не заканчивается смертью;

– смерть – не последнее явление;

– и уж точно, что она не случайна и не бессмысленна.

То есть в ситуации с погибшим ребёнком появляется ещё один аспект: душа ребёнка приходит в этот мир именно на короткий срок и уходит, выполнив предназначенное ей.

В данный момент я не пытаюсь убедить вас, что именно так и происходит. Просто показываю, что логика требует от вас либо одной модели восприятия мира, либо другой, но без передёргивания.

Поэтому вопрос «Где был Б-г во время Катастрофы?» в модели «Б-г есть» нужно поставить так:

Почему столько душ ушли к Творцу во время Катастрофы при столь ужасных обстоятельствах?

То есть модель, в которой Б-г есть, не говорит, что мученье – это не мученье, но она по-другому расставляет акценты. (Подробный ответ на вопрос о Катастрофе – тема отдельной книги, мы в дальнейшем лишь чуть-чуть попробуем затронуть её.)

Обычно даже светский человек соглашается с этими доводами на уровне логики. Да, говорит он, я согласен, выгоднее в плане всего, что касается смерти (но не в плане потакания своим похотям), иметь модель «Б-г есть». Но, продолжает он, как я могу поверить, да так поверить, чтобы страх действительно ушёл? Другими словами, я могу сказать себе всё, что хочу, но, а если это не повлияет на мои эмоции? И сомнения эти справедливы. Избавиться от них не поможет слепая вера. Здесь нужны знания.

И тут у вас, уважаемый читатель, есть выбор. Хотите ознакомиться с этой информацией немедленно – можете забежать вперёд, прочитать материалы части второй и затем возвратиться сюда. Но можно и продолжить последовательное чтение.

Пока же важно только логически увидеть, что в модели «Б-г есть» от страха смерти можно избавиться. В модели же «Б-га нет» этот страх можно только подавить.

Глава восьмая НЕ ЧЕЛОВЕК ПЛОХ – ПОСТУПОК

Страх провала и страх критики

Следующие два страха – страх провала, потери собственного достоинства и страх критики или отверженности.

В соответствии с законами модели атеиста наши родители, как мы сказали чуть выше, встретились случайно, а значит, и появление каждого человека как личности тоже случайно. Родители хотели (если, конечно, речь тогда шла о таком желании) ребёнка вообще, а не лично вас, никто не говорил, что появитесь именно вы и именно тогда. И поскольку человек появился случайно (а ещё говорят, что от обезьяны произошёл), то он задаёт вопрос: Насколько я от неё, от обезьяны, оторвался? А по-другому, без шуток: Кто я, какой я? В принципе я хороший человек или нет? Каким меня создала природа? Ведь от этого будет зависеть то место, что я буду занимать в обществе. И от этого, добавим, зависит самооценка человека, то, на какую роль он претендует в обществе.