Альманах бедного Чарли. Остроумие и мудрость Чарльза Т. Мангера - Charles T. Munger

концепциям, которые работают, это помогает связать их с жизнью и личностью людей, которые их разработали. Я думаю, что вы лучше усвоите экономику, если сделаете Адама Смита своим другом. Это звучит смешно - заводить друзей среди "выдающихся мертвецов", но если вы пройдете через всю жизнь, подружившись с выдающимися мертвецами, у которых были правильные идеи, я думаю, это будет лучше работать на вас в жизни и лучше работать в образовании. Это гораздо лучше, чем просто давать базовые понятия".

 

Франклин использовал свое собственное богатство для достижения финансовой независимости, чтобы сосредоточиться на общественной жизни.

улучшение. Чарли восхищается этой чертой своего наставника и стремится подражать Франклину. Он давно сотрудничает с больницей Good Samaritan Hospital и школой Harvard-Westlake School в Лос-Анджелесе и возглавляет советы директоров каждой из них. Он и Нэнси также давно поддерживают Стэнфордский университет и библиотеку Хантингтона, художественные коллекции и ботанические сады в Сан-Марино, Калифорния. Недавно они выделили средства на масштабное расширение Хантингтона под названием "Исследовательский центр Мунгера" (который получит чистую выручку от этой книги). Хотя Чарли сам себя называет консервативным республиканцем, главными его делами являются "Планирование

Родительство. Он считает, что каждый ребенок заслуживает того, чтобы родиться у доброжелательной матери. Он также поддерживает усилия по улучшению окружающей среды и качества образования. Будучи отцом восьмерых детей и дедушкой шестнадцати, Чарли считает своим наследием помощь будущим поколениям в создании лучшего мира. Обладая острым умом и мудростью, Чарли Мангер остается бесценным партнером своего лучшего друга Уоррена Баффета и учителем для всего делового мира. Вместе они построили одну из самых успешных и почитаемых компаний в истории.

 

Восхваление старости

 

Размышления Мунгера о старении, вдохновленные "Рассуждениями о старости" Цицерона

 

В 1744 году Бен Франклин был еще относительно неизвестным торговцем, занимавшимся печатным делом в Филадельфии. В то время он опубликовал, как некоммерческий труд любви, книгу, содержащую первый американский перевод с латыни на английский язык книги Цицерона "De Senectute". Цицерон написал это произведение, восхваляющее старость, примерно на шестидесятом году жизни.

Впервые я услышал об этой книге в 2006 году, когда получил от своих друзей, Ангуса и Люси Макбейн, точную перепечатку перевода Франклина 1744 года. Книга называлась "Цицерон, о хорошо проведенной жизни" (2005, Levenger Press). Я практически взлетел на орбиту, увидев работу Цицерона, о которой, как мне казалось, я никогда не слышал, полную похвалы старости. Возможно, Макбейны решили, что мне нужна авторитетная книга, объясняющая множество возможностей и утешений, которые все еще доступны мне в 82 года. Какими бы ни были их мотивы, Макбейны вдохновили меня на следующие размышления.

 

Я практически взлетел на орбиту, когда увидел работу Цицерона... полную похвалы эпохе.

 

Когда я впервые узнал о Цицероне, изучая латынь в центральной школе Омахи в конце Великой депрессии, мне не показалось печальным, что Цицерон умер вскоре после окончания республиканской формы правления, которую он любил.

 

В конце концов, он скоро умер бы от какой-нибудь другой причины. А вокруг я видел, что в каком-то важном смысле Цицерон не умер до конца. Действительно, было очевидно, что мертвый Цицерон оказал благотворное влияние на гораздо большее число людей, чем Цицерон живой. Это произошло не благодаря его мученической смерти, а благодаря сохранившимся словам столь великого автора. Его любимая республиканская форма правления также не погибла безвозвратно. На самом деле, форма

Правительство, предписанное Цицероном, окружало меня прямо здесь, в Небраске. Более того, присутствовала не только форма, но и атрибуты цицероновского правления. Архитектура и скульптуры Центральной школы были греко-римскими, отражая восхитительное желание первых жителей Небраски отдать должное древним образцам, ответственным за нынешнее благополучие.

 

В основе его философских взглядов лежал глубокий и реалистичный цинизм в отношении человеческой природы,..,

 

Все достоинства своеобразной формы правления, которую рекомендовал Цицерон и приняла Небраска, не дошли до меня в Центральной школе, где у меня не было возможности изучить трактат Цицерона, который ее объяснял. Но позже я стал разделять взгляды Цицерона на правительство. Он рекомендовал сочетать аспекты демократии с ограниченными правами, олигархии и временной царской власти в сложную систему сдержек и противовесов, призванную не дать одному политику нанести непоправимый ущерб. В основе его философских взглядов лежал глубокий и реалистичный цинизм в отношении человеческой природы, включая отвращение к чистому правлению толпы и демагогам. Этот цинизм, конечно, уравновешивался его убежденностью в том, что долг граждан, особенно наиболее выдающихся их представителей, - мудро и энергично служить государству и его ценностям, даже если это требует больших жертв со стороны серверов. Во все века считалось, что часть этого предписания, касающаяся долга, трудновыполнима. В самом деле, Цицерон в свое время счел необходимым изобрести латинское слово "moralis", корень нашего слова "мораль", чтобы помочь своим согражданам-римлянам двигаться в правильном направлении.

 

что в значительной степени мной двигало осознание того, что в такой системе ценностей, как у Цицерона, я с большой вероятностью смогу подняться.

 

После того как я стал разделять политические взгляды Цицерона, мне не раз казалось, что я обратился к нему из заботы о ближних. Но теперь я верю, что человек редко полностью осознает свои собственные мотивы. Поэтому сейчас я думаю, что в значительной степени мной двигало осознание того, что в системе ценностей, подобной системе Цицерона, я с большой вероятностью смогу подняться.

Как оказалось, я получил от жизни больше, чем заслуживал. А те мысли, которые, как кажется, вознаграждаются в жизни, обычно становятся частью самых благовонных убеждений человека. И вот с годами Цицерон стал нравиться мне все больше и больше. В свое время я даже пролистал биографию Цицерона, написанную Троллопом, решив никогда не рекомендовать ее никому, кто уже не является его приверженцем.

Несмотря на сомнительный социальный такт Макбейнов, подаривших старику книгу о старении, все их суждения были безупречны. Беседа Цицерона не принесла бы мне пользы в Центральной школе Омахи, где моим главным стремлением было произвести лучшее впечатление на Ширли Смейлс. Но в 2006 году рассуждения Цицерона о старости встретили восторженный прием.

Например, первая же страница облегчила одну из моих главных тягот. Там Цицерон сообщал, что "мысли, которые посещали меня... при написании [этого труда]... оказались для меня столь занимательными и восхитительными, что... благодаря им старость [показалась]... приятной и удобной". Здесь, очевидно, говорил человек моего типа, автоматически очарованный и убежденный своими собственными словами. Я долгое время считал, что у меня есть социальный дефект, заключающийся в склонности к энтузиазму, когда я рассказываю другим то, что, по моему мнению, они должны знать.