Великий Дагестан. История, культура и традиции народов республики - Наталья Ивановна Якубова

закрывает железная решетка. Эта тюрьма-зиндан построена в форме кувшина с узким горлышком и скошенными стенами, что лишало узников шансов выбраться наружу.

Со смотровой площадки перед входом в цитадель хорошо видны крепостные стены Дербента, идущие к морю, и лежащий между ними Старый город. В 733 году арабский полководец Маслама ибн Абдул-Малик, захвативший Дербент, разделил его на 7 магалов (кварталов) и переселил туда 20 тысяч арабов из сирийских городов Дамаска, Хомса, Джезире, Кейсари, Мосула, Хазарии и Филистини. В каждом магале Маслама повелел построить мечеть, а в центре – еще одну главную Джуму-мечеть для пятничных намазов.

Джума-мечеть хорошо различима от стен цитадели – ее можно определить по растущим перед ней платанам. Эта мечеть, которой почти 1300 лет, старейшая на территории Дагестана и России. Прямо перед ее входом в землю врыт невысокий белый столб. Он отмечает место, где в 1741 году был насыпан холм из вырванных человеческих глаз. Такой жестокой экзекуции взбунтовавшихся жителей Дербента подверг наместник персидского шаха Надира. Первоначально Джума-мечеть была шиитской. Теперь в ней по очереди молятся шииты и сунниты. Но остальные магальские мечети исключительно шиитские.

Крепость Нарын-Кала

Магалы Дербента, заложенные арабами, чем-то немного напоминают Медины арабских городов. Их узкие, закрученные в тугой клубок улочки сохранили средневековую планировку. Многие из них по-прежнему не имеют названия.

Дома Старого города в основном одно- и двухэтажные, как правило, с плоскими крышами. Но в последнее время стали появляться двускатные крыши и более внушительные особняки.

Исторически в верхних магалах жили и по-прежнему живут мусульмане-шииты. В нижней части Дербента – евреи, армяне и русские. В центре бывшего армянского квартала стоит церковь Святого Всеспасителя, построенная в 1871 году по проекту сосланного в Дербент армянского писателя Габриэла Сундукяна. Сейчас в ней открыт небольшой Музей ковров и декоративно-прикладного искусства.

В XIX веке Кавказ, как и Сибирь, был местом ссылки декабристов. У северной крепостной стены находится мемориальный Дом-музей ссыльного писателя-декабриста Александра Бестужева-Марлинского, жившего в нем с 1830 по 1834 год.

А вот землянке, в которой во время Персидского похода три дня жил Петр I, не повезло. В советское время ее сровняли с землей и только в 2015 году на ее месте открыли музейный комплекс «Дом Петра I в Дербенте» и установили памятник царю.

Хучни и кавказская Горная стена

Когда-то тихий уютный Хучни, известный своим каскадным водопадом, был последним форпостом оборонительной Горной стены – «Даг-бары», которую персидский шахиншах Хасров I построил на северной границе своего царства для защиты от набегов нового мощного соперника – Тюркского каганата. Это грандиозное фортификационное сооружение начиналось от дербентской цитадели Нарын-Кала и, повторяя горный рельеф, уходило на запад на без малого 45 километров. На всех проходах Горной стены персы поставили ворота, а саму стену укрепили фортами, полуфортами и башнями. Еще в XIX веке русские офицеры писали о ее полуразрушенных укреплениях. Но сегодня как единого целого Горной стены больше не существует. Лишь отдельные ее фрагменты можно встретить возле аулов Митаги, Камах, Зидьян, Бельгади, Гимейди, Дарваг, Зиль, Татиль и Хапиль.

Село Хучни

По всей видимости, один из фортов Даг-бары находился на месте нынешней крепости Семи братьев, построенной предположительно в VII–VIII вв. в четырех километрах от аула Хучни. Крепость, стоящая на высоком обрыве у реки Рубас, много веков контролировала стратегически важную дорогу, идущую внизу по дну ущелья. С названием крепости связана легенда о живших в ней семи отважных воинах, защищавших близлежащие селения от набегов, и об их красавице сестре. Однажды во время очередного набега сестра влюбилась в предводителя вражеского войска. Поверив его обещаниям сохранить братьям жизнь, она тайно налила соленую воду в ножны их мечей. Узнав о предательстве сестры, братья забили ее камнями, но выиграть сражение заржавевшими мечами не смогли. Старожилы аула рассказывают, что еще лет 30 назад на месте сельской АЗС лежала груда камней. Мужчины, проходя мимо, кидали туда камни, проклиная изменницу. А женщины, наоборот, забирали их оттуда, жалея погибшую из-за любви сестру.

Датунский храм

Стоящий в одиночестве в глубоком ущелье христианский Датунский храм был построен грузинскими миссионерами в конце X – начале XI века. Безымянная речка, с трех сторон огибающая его, течет дальше в сторону аула Датуна, давшего название церкви. После разграбления монголами и прихода в регион ислама церковь стояла заброшенной вплоть до XIX века. В 1849 году с разрешения имама Шамиля возле нее поселились русские старообрядцы с семьями из числа терских казаков, ушедших за Терек от преследования властей. Маленькая община старообрядцев просуществовала в горном ущелье недолго. Все они были перебиты напавшими на них разбойниками. Имам Шамиль, узнав об убийстве людей на подвластной ему территории, приказал разыскать виновных. Зачинщиков поймали и казнили, с остальных взяли штраф – 70 рублей серебром за каждого убитого старовера.

Родовые, сторожевые и боевые башни Дагестана

Подпирающие небо родовые, сторожевые и боевые башни Дагестана – такая же часть кавказского пейзажа, как и заснеженные вершины гор. Они стоят в аулах, вдоль дорог, по гребням гор, на перевалах, у входов и выходов в ущелья, на границах вольных общин. Система сторожевых башен позволяла с помощью костров передавать сигналы о надвигающейся опасности от поселения к поселению за считаные минуты и на многие километры. Самая древняя из сохранившихся сторожевых башен XVIII века стоит на огромном валуне, нависая над ущельем возле аула Корода. От ее прежних трех этажей сохранились лишь два, каждый высотой 3 метра. Когда со временем башня утратила свое сторожевое значение, в ней находили убежище люди, скрывавшиеся от кровной мести в ожидании, когда их семья и старейшины смогут договориться о выкупе с родственниками убитого.

Руины окрестностей

Боевые башни тоже могли использоваться для передачи сигналов о приближении врага, но в них к тому же на случай осады хранились запасы еды, воды и камней, готовых обрушиться на головы осаждавших. Стены у боевых башен были прочнее и толще, кладка у их основания могла достигать нескольких метров. Вход в такие башни делался на уровне второго этажа. Защитники поднимались туда по приставным лестницам, а нападавшие лишались возможности выбить дверь тараном. Лучшим средством для их захвата были голод и костры у основания подошвы, выжигающие все внутри башни вместе с осажденными. Крупнейшая из боевых башен находится в труднодоступном даргинском селении