Философия образования - Джордж Найт

высшее образование главе учителей и не касаться трудностей и проблем школьной жизни. Другие педагогические функции, которые мы часто относим в сферу педагогического администрирования, должны быть переданы в руки специалистов и профессионалов на периферии мира образования.[237]

Возможно, наилучшим способом разрушить эту потенциальную систему образования как фактор примирения и восстановления образа Божьего в учащихся является, во-первых, подрыв и нивелирование роли родителей, а затем, превращение обучения — особенно начального обучения — во второсортную профессиональную деятельность. Двумя этими приемами истинная функция образования может быть поставлена в безвыходное положение. Задача христианского образования состоит в том, чтобы оценить истинный потенциал обучения как мощную и решающую форму служения.

Оценка христианского учителя

Если учитель стоит в центре педагогического процесса, то верно также и то, что христианский учитель занимает центральную позицию в христианской школе. Имея это в виду, Габелейн писал о том, что «без христианских учителей не может быть христианского образования».[238]

Кто же такой христианский учитель? Какова оценка такого учителя? На эти вопросы не так легко ответить, как это может показаться, поскольку только Бог может читать самые сокровенные мысли людей, и поэтому забота о внутренних убеждениях и обязательствах является важным делом христианской веры. Однако, как было отмечено выше, внешний образ жизни еще не дает представления о том, во что на самом деле верят люди и каковы их высшие ценности.

Оценка христианского учителя может быть дана в тех категориях, которые мы использовали прежде в отношении сбалансированной природы каждого человека. С этой точки зрения важными критериями оценки христианского учителя являются его духовные, ментальные, социальные и физические характеристики.

Первой по степени важности оценкой христианского учителя является его духовность. Это верно, потому что сутью любой человеческой проблемы (точнее сказать, греха) является его духовная природа. Более того, «природный человек» страдает от формы духовной смерти (Бытие, 3) и его величайшей потребностью является духовное возрождение (Иоанна, 3:3,5). С. Б. Иви писал, что «только тот, кто стал новой тварью во Христе, может быть посредником в том, чтобы являть людям Божье милосердие или воспитывать людей в духе этого милосердия». В результате те, кто исполняют служение в христианском образовании,

должны сами вести жизнь во Христе, и Дух Божий должен пребывать в них. Христианское образование — это не просто человеческая деятельность, а одна из встреч людей с Богом во Христе. Те люди, которые родились заново и вырастают подобными той личности, которую они встретили, начинают новую жизнь во Христе.[239]

Таким образом, оценкой номер один для христианских учителей являются их личные спасительные взаимоотношения с Иисусом. Если их духовная жизнь находится в гармонии с открывшейся Божьей волей, они будут иметь глубокое уважение к Священному Писанию, и их повседневная жизнь будет лучшим примером, из которого учащиеся смогут извлечь неплохую пользу.

Христианские учителя также будут и учащимися, продолжающими свое интеллектуальное развитие. Их литературная оценка не меньше важна, чем другие их дубликаты общественного сектора. Напротив, поскольку их вдохновляют более глобальные цели и более возвышенные мотивы, они могут даже оставить свою профессию, и они будут, несомненно, стремиться подняться выше того минимума, который предписан аккредитованными агентствами. Христианские учителя будут способны как рассматривать, так и обсуждать содержание предмета своей специальности в рамках христианского мировоззрения. Они поведут своих учащихся сквозь узкую тропу своего исследовательского поля для того, чтобы стимулировать рождение и развитие творческой мысли в сфере их академической специальности к высшему значению человеческого существования. Литература и рассудок очень важны, даже несмотря на то, что они не являются самыми важными оценками христианского учителя.

Третья область развития, на которую следует посмотреть в отношении христианских педагогов, — это их социальная оценка. Социальные взаимоотношения Христа с Его «учениками» в Евангелиях интересны и полезны для изучения. Христос не стремился изолировать Себя от тех, кого он учил. Он соединился с ними и вместе переживал все общественные события.

Такое социальное смешение не менее существенно сегодня. Одним из наиболее полезных подарков, который учитель может предложить своим ученикам, является дар компаньонства в работе и отдыхе. Очень важно суметь построить взаимоотношения вне класса, если учителя имеют успех внутри него. Личные взаимоотношения с учащимися приведут к взаимопониманию обеих сторон.

Некоторые социальные характеристики мы находим в жизни самого Христа, что особенно важно для учителей всех уровней. Среди них: тактичность, долготерпение, симпатия, эмпатия (участие в проблемах других людей), способность выражать чувство личной заботы о них, способность приобретать их уважение и доверие, стойкость, когда она нужна, гибкость, беспристрастность. В сфере социальных оценок учителя должны быть учащимися человеческой природы — как сами с собой, так и для других людей.

Четвертой сферой оценки учителя является его физическое состояние. Хорошее здоровье приносит христианским педагогам огромную пользу, поскольку их задача является очень утомительной. Без хорошего физического состояния почти невозможно поддерживать жизнерадостное настроение и удачно сочетать в себе отражение образа Христа. Следовательно, христианским педагогам следует стремиться сохранять физическое здоровье и жизненный баланс через следующие законы здоровья, которые Бог поставил в природном мире и открыл через Свое Слово.

Поэтому христианские учителя стремятся к постоянному совершенствованию своей личной оценки. Эту же цель они ставят и перед своими учениками — восстановление образа Божьего физически, ментально, духовно и социально. Этот баланс, который мы находим в жизни Христа, сформирует основу для их профессиональной деятельности.

Задача Учителя, в семье ли, в школе или в церкви, будет услышана, востребована и вознаграждена. Это очень специфическая работа, которая требует экстраординарного посвящения для своего завершения. С христианской точки зрения обучение можно рассматривать как искусство любить детей Божьих.

ОБСУЖДЕНИЕ УЧЕБНОГО ПЛАНА

Какое знание наиболее важно?

Одним из наиболее ярких и связных сочинений, когда-либо опубликованных на тему взаимоотношения философских убеждений с содержанием учебный план, было выпущено Г. Спенсером в 1854 году. «Какое знание наиболее важно?»[240] было одновременно заголовком и центральным