Психологическое консультирование. Теория и практика - Николай Дмитриевич Линде

ее мамы. Познакомившись в дальнейшем с мамой, я убедился, что этот образ достаточно точно отражал склад ее характера.

Так что молодая женщина наказывала саму себя (испытывала вину) за то, что она являлась самой собой, и старалась не быть самой собой, что, конечно, было невозможно. Она находилась в тупике и испытывала сильные невротические состояния. Когда она отвергла материнские предписания в форме «кочерги» и позволила себе быть самой собой, то, конечно, ощутила необыкновенное счастье, вина была с нее снята.

Воображаемая вина: миф о рождении

Детям так или иначе рассказывают об обстоятельствах их появления на свет. Только родители часто снабжают данный рассказ подробностями, которые показывают их эмоциональное отношение к появлению в семье этого ребенка. Порой это отношение таково, что ребенок понимает: он зря родился, и принимает вину за это событие на себя.

Можно указать три вида вины за свое рождение:

• за сам факт рождения;

• за несвоевременное рождение;

• за неправильное рождение.

В первом случае родители сообщают ребенку, что его рождение принесло им много огорчений и трудностей, что они не рады этому событию. Например: «С тех пор как ты родилась, наша жизнь превратилась в сплошной кошмар!» Или: «Твое рождение – это главная ошибка в моей жизни». Или: «Я хотела сделать аборт, но вот отец зачем-то меня отговорил, а потом сам же меня и бросил».

Во втором варианте: «Ты родился в очень трудное время, мы были очень бедны, а тут все пошло совсем плохо». Или: «Ты родилась слишком рано, всего лишь через год после рождения брата…» Или: «Ты родилась в самое неподходящее время – шла война…»

Третий случай: «Как жаль, что ты родилась девочкой, а не мальчиком». Или: «Я хотела, чтобы ты родился беленьким, как я, а ты (с пренебрежением) весь пошел в отца – такой же черный». Или: «К несчастью, ты родился с врожденным недостатком».

Подобные семейные «предания» можно рассматривать как разновидность предписания «Не живи», но их особенность состоит в том, что ответственность за рождение возлагается на ребенка и ребенок ее принимает. Если клиента, обремененного чувством вины вследствие такого мифа, попросить сказать: «Мое рождение – целиком моя вина», то он повторит это с совершенно серьезным и печальным выражением лица. Если же переиначить это утверждение и предложить сказать: «Мое зачатие – целиком моя вина…», то он рассмеется и ответит: «Нет, так я не могу сказать…» В этом случае терапевт может лукаво спросить: «Так, может быть, все-таки спрос с тех, кто неосторожно занимался сексом?» Можно подарить клиенту рисунок, подобный изображенному, с соответствующей надписью (рис. 4) [2].

Рис. 4. Наглядное опровержение мифа о рождении

Пожилая женщина, посещавшая мой психологический кружок, призналась, что испытывает вину по всем трем поводам. Во-первых, она была виновата в том, что вообще родилась, поскольку родителям и так было трудно. Ее рождение еще больше ухудшило их отношения. Во-вторых, она родилась в 1937 году, а это был очень тяжелый год, не подходящий для рождения детей. В-третьих, она была виновата в том, что родилась девочкой, а не мальчиком. Все очень ждали мальчика.

Родители никогда не справили ей ни одного дня рождения, она с детства выполняла много работы по дому и заботилась о последующих детях. Мать ее часто била и унижала, требовала абсолютного подчинения.

Женщина с полной убежденностью и с поникшей головой повторила за мной: «Да, мое рождение – целиком моя вина…» Однако сказать, что ее зачатие тоже ее вина, конечно, не смогла.

Дальнейшая работа была направлена на то, чтобы она приняла себя новорожденную и одобрила факт своего рождения. По ряду причин эта работа не была закончена, хотя мы добились обнадеживающих результатов.

Воображаемая вина: вина перед всеми несчастными

Некоторые люди испытывают вину за то, что они живут хорошо, а другие плохо. Например: «Как я могу радоваться жизни, жить в таком комфорте и сытости, когда в Африке дети голодают?!» Они ничего не делают для помощи страждущим, продолжают пользоваться всеми благами своей богатой жизни, но расплачиваются за это скорее показными, чем реальными муками совести. Эта позиция дает им ощущение морального превосходства над «бессовестными» эгоистами, они думают о том, как бы сделать этот мир более справедливым и менее контрастным, но это не идет далее благих пожеланий. Они носят свою вину как орден за благородство и чувствительность [2], но могут в значительной степени отравить свою жизнь и жизнь окружающих людей моральными упреками и ограничениями, накладываемыми на собственную способность к счастливой жизни.

Такая позиция чаще встречается в богатых странах или у людей, принадлежащих к богатым социальным классам. Это было характерно для высших слоев русского общества начала прошлого века, сострадавших своему народу. Они поддерживали террористов, социалистов и большевиков, за что и поплатились в дальнейшем. Народ же поступил с ними совсем не так гуманно и не испытывает за это никакого чувства вины до сих пор.

Подобным «виновным» следует порекомендовать улучшать этот мир реально, если они этого хотят. А если они не настолько этого хотят, чтобы что-то делать, то, по крайней мере, перестать мучить самих себя и других своей показной депрессией.

Например, клиентка уверяет, что не может чувствовать себя хорошо, поскольку ее отец-алкоголик постоянно страдает из-за нехватки любви и шантажирует семью угрозами выброситься в окно. Его вопли не очень-то влияют на ее жизнь, и она ничем не может, да и не хочет ему помочь, но несет чувство вины за его мучения и не может жить счастливо, когда ему так плохо. Таким клиентам я иронически рекомендую вырвать себе все волосы из-за сочувствия к лысым или сойти с ума из-за сострадания ко всем сумасшедшим.

Воображаемая вина: вина экзистенциальная

Экзистенциальные терапевты, такие, например, как Р. Мэй [5], выделяли так называемую экзистенциальную вину. Эта вина может быть трех видов:

• перед самим собой за недостаточное проявление своего потенциала («А сделал ли я все, что мог?»);

• перед другими за недостаточное служение им («А сделал ли я все для людей, что мог?»);

• перед Богом («Достаточно ли я служил Высшему?»).

Считается, что все люди обречены на подобные чувства вины, потому что никогда нельзя достаточно проявить свой потенциал, достаточно служить другим людям или Богу. При всем благородстве подобных вопросов необходимо сказать, что они, как и в других формах вины, также порождены различием между идеальным представлением о себе и представлением о себе реальном. Экзистенциальная вина также