Отягощенные злом 2: Разновидности зла - Александр Афанасьев

Чья-то рука – появилась из-за тяжелой портьеры и граф, не успев ничего предпринять, оказался в плену…

– Привет… – тяжело дыша, промолвил он, когда ему удалось освободить губы от намного более приятного занятия…

Вместо ответа – он получил пощечину, да такую, что искры из глаз посыпались.

– Эй, за что?! – возмутился он

– Тихо…

Они замерли в нише, как двое воров, застигнутых хозяином в своем доме. Граф напряженно вслушивался в темноту. Легкие шаги, тихий смех…

– Сучка… – зло сказала женщина

– Кто? – переспросил граф

– Дюмон… стерва.

Граф моментально вспомнил молодую графиню Натали, на три четверти француженку – у нее была стрижка каре, и она была бы похожа на парижанку, если бы не обесцветила волосы. Граф уже деликатно намекал ей на некое… несоответствие стиля. Графиня Дюмон была одной из фавориток Его Величества… Его Величество почему то предпочитал женщин с континента.

– Милая юная леди… – сказал он – за что ты ее так…

Карающая рука снова поднялась – но граф ожидал именно этого, и потому он сумел перехватить ее и пригвоздить к стене…

– Знаешь, я только что из таких мест, где женщину, осмелившуюся поднять руку на мужчину, закутывают в мешок, закапывают по пояс в землю и бросают по ней камни…

– Можешь о ней не мечтать… – сказала женщина, красивая зрелой, состоявшейся, холеной красотой, пытаясь вырваться

– Это еще почему?

– Она выходит замуж – с мстительной улыбкой сообщила герцогиня София Веллингтон, княгиня Д'Альбер – ты проиграл, мой дорогой…

Мстительность княгини Д'Альбер вероятно подпитывал и тот факт, что ее соперница за влияние при дворе была на девять лет моложе ее.

– Вот еще… – фыркнул граф – кстати, и кто пал жертвой?

– Герцог Аберкорн.

– Подумать только… – удивился граф – и с чего бы это он…

– Пока еще не очень заметно… – сообщила герцогиня София с той же мстительной улыбкой – вероятно, эта тварь удовольствовалась Джеймсом, потому что ей не удалось подложить своего ребенка Королю!

Граф Сноудон подумал, что быть Королем – не такое уж и легкое занятие…

– Перестань злословить – мирно сказал граф – где твой душка супруг?

Супруг герцогини Веллингтон был довольно милым человеком, сорока шести лет, то есть на пятнадцать лет старше герцогини. Иногда, даже излишне милым… ну, в общем, вы поняли. Он был помощником министра иностранных дел и нечасто бывал при дворе – а вот лишенная мужского внимания дома герцогиня Веллингтон ошивалась при дворе постоянно, направляя всю свою нерастраченную энергию на интриги и на любовников.

– В Лондоне… да пусти ты! – графиня высвободилась рывком – наверное, ищет себе общества в доках.

– Там его могут прикончить – посетовал граф

– Поскорее бы. У тебя та же самая машина?

– Да. На стоянке справа.

– Тогда задержись на полчаса с отъездом. Я решу кое-какие дела и присоединюсь к тебе. Все, иди!

Герцогиня София – уперлась руками в грудь графу Сноудону и вытолкнула его из-за портьеры

Заняться герцогиней – графа попросил лично Король, потому что герцогиня стала совсем невыносима. Идя по полутемному коридору, граф подумал, что возможно – он напрасно согласился. Отдохнуть ему не удастся…

Деобанд, Британская Индия

14 августа 2015 года

Оазис зла…

Деобанд (в некоторых источниках Девабанд) небольшой, даже маленький (по меркам Индии, население около двухсот тысяч) городок, географически расположенный ближе к центру Индии. Средоточие научных школ – но изучают здесь не Ньютона и Ферма – здесь изучают Коран люди, которых называют "талиб", то есть – студент, ищущий знаний. Движение таких вот "студентов" – называется Талибан и в последнее время – оно заявляет о себе все громче и громче, как на британской, так и на русской территории. Цель Талибана – ни много ни мало: освободить Центральную Азию, с такими всемирно признанными центрами Ислама, как Бухара и Самарканд и возродить Мавераннахр – агрессивную мусульманскую империю, посягающую на Северный Туркестан – и дальше, вплоть до Казани, которая одновременно объявлена и самым северным мусульманским центром в мире, и средоточием куфара и ширка, который должен быть сметен с лица земли. Он не один такой: существует более "умеренное" мусульманское движение, названное "Таблиги Джамаат" или "Пропаганда веры". В отличие от "Талибана" – официально они придерживаются более умеренных взглядов и не пропагандируют "амалиятуль истихшадию"[82] как наиболее действенное средство борьбы с неверными. Но на самом деле разницы между ними нет, разница лишь в том, что Таблиги Джамаат была основана в одна тысяча девятьсот двадцать седьмом году, когда за первый же неосторожный комментарий Корана можно было оказаться на виселице по приговору военного суда, или привязанным к пушке – это называлось "поцелуй дочки артиллериста". Времена тогда были простые и суровые и сверхдержавы – разбирались между собой сами, непосредственно, а не пестовали на своей территории заразу, чтобы потом забросить ее к соседу. Но те времена давно прошли, и веяния толерантности, первоначально предназначенной лишь "для своих" докатились и до Британской Индии, и просто так повесить человека за то, что он думает и говорит – уже нельзя. Талибан – это уже детище девяностых, когда нравы сильно повредились, про рыцарские правила ведении войны забыли и стало дозволено все. А британская разведка – улыбается исламским экстремистам так широко и искренне, как только может улыбаться англичанин врагам своих врагов. Так что Талибан и Таблиги Джамаат – это одно и то же, просто с разницей в сто лет.

Деобанд – настолько известен своей исламской академией, что он дал ход новому течению ислама, названному по месту его появления деобандизмом. Он появился в сложное время – середина девятнадцатого века, пик британского колониального господства в Индии. С пятьдесят седьмого по пятьдесят девятый год – в Индии был массовый мятеж, получивший известность как "восстание сипаев", британцы победили восставших, после чего приступили к варварским и массовым чисткам. Именно тогда – повещение, как процедура длительная и довольно дорогостоящая, требующая палача, виселицы, соответствующей процедуры – уступила место сожжению заживо: приговоренных обмазывали колесной мазью, которая получалась из нефти и поджигали. Расправы над мятежниками, раскол в самой мусульманской умме, часть из которой мятеж не поддержала – потребовали экстраординарных мер по восстановлению единства уммы.

Одновременно с этим – в Индию, в мусульманскую умму – с британских островов проникли новые технологии. Британские печатные станки – позволили относительно дешево печатать и распространять Коран и другие священные тексты Ислама: ранее они переписывались от руки переписчиками, а передавались в основном из уст в уста, любая книга была чрезвычайно дорогим удовольствием. Развитие транспорта, появление мощеных дорог, а потом и железных дорог – позволила проповедникам быстро передвигаться по стране для распространения учения.

Так появилось небольшое медресе в Деобанде, небольшом и ничем не примечательном городке. Это было далеко не первое медресе – но считалось, что в медресе дают не самое лучшее образование, настоящим считалось образование, которое получали от странствующих мудрецов, суфиев. От этого же – возникали и ереси, которых в исламе было не меньше, чем в христианстве. Такого рода образование – напоминало игру в "глухие телефоны".

Медресе в Деобанде (Дар уль-Улюм) появилось тридцатого мая одна тысяча восемьсот шестьдесят шестого года и изначально основывалось на новых принципах. Его основателями – были люди, уцелевшие во время британских чисток, но понимавшие, что нельзя допустить "обританивания" Индии, и британскому образованию надо противопоставить свое – в корне отличное. Медресе в Деобанде располагалось в отстроенных из кирпича зданий западного типа, и имело с самого начала свои печатные станки – а обучение проходило по напечатанному Корану. В отличие от классического обучения в медресе, когда ученики платили за обучение и платили немало – в Деобанде не просто не брали платы за обучение – но и платили небольшую стипендию: основатели понимали, как важно сделать ислам религией масс, продвинуть его в самые темные, забитые, неграмотные, угнетенные слои индийского общества. Финансирование медресе проводилось за счет пожертвований частных лиц, и их было достаточно с самого начала функционирования заведения – что говорило о том, что проект Деобанда затеяли не самые бедные люди и затеяли они его с далеко идущими целями. Местные фермеры – вскоре начали бесплатно приносить продукты, жертвуя их для пропитания студентов, что считалось крайне богоугодным делом. В свою очередь студенты медресе, выходцы из небогатых слоев индийского общества – жили чрезвычайно скромно, что вызывало уважение и подчеркивало, что они – и есть представители народа, того самого народа, который подвергается горениям и угнетениям. Медресе – так же занялось просветительской деятельностью и рассылкой Корана по почте. И дело пошло настолько успешно, что уже к концу девятнадцатого века – Деобанд стал центром сети из более чем двадцати медресе по всей территории Британской Индии и уже тогда – одним из самых значимых центров исламского образования в мире.