Русские были и небылицы - Игорь Кузнецов

О конце света и Страшном суде

До Страшного суда и грешники, и праведники живут в особом помещении, темном и страшном: свету и радости не имеют.

Поэтому праведники молят Бога, чтобы свет поскорее кончился, а грешникам расчета нет, потому что мучения их начнутся только после Суда, – до тех пор сидят хоть и в темноте да в тепле, и никакого наказания пока нет.

(Е. Ляцкий)

После Суда души поселяются в тех местах, где кому назначено. Будет построен огромный дом с бесконечным числом этажей вверх и вниз. В среднем этаже будут жить те люди, за которыми нет особых грехов, ни особых добродетелей… Чем человек праведнее, тем его вечное поселение будет выше. Выше людей будут ангелы, а на самом верху – Бог.

Чем человек грешнее, тем ниже будут ему отведены покои. Самая нижняя комната – в виде необъятного котла. В этом котле огромное колесо, вращающееся около оси три года раз. Налит котел расплавленными металлами, и грешники купаются в этой массе. Посередине сидит сатана и радуется, созерцая эту картину мук…

До Страшного суда чертей в аду очень мало: они все почти на земле, около людей.

(«Русские крестьяне». VII)

Рай и ад

Рай – обширная обетованная земля с горами, садами и полями. В ней живут на восточной стороне ангелы и архангелы; в полдни («на полдённой стороне») – младенцы до семилетнего возраста, а мечта взрослых – попасть бы хоть на закатную сторону, к Маронию на райское поле. Здесь хотя и нет яблок, жить все-таки недурно.

Что касается младенцев, то им не всем равное царство. Так, младенцы, помирающие вскоре после рождения, не попробовавшие соски, но крещеные, живут на восточной стороне, как ангелы. Младенцы безымянные, т. е. некрещеные, живут хотя и в раю, но они слепы.

(Г. Завойко)

Рай – прекрасный сад, изобилующий всем, чего только в состоянии человек пожелать. В раю никто из живых людей никогда не был.

(П. Чубинский)

* * *

Ад представляется абсолютно темным и очень холодным местом с огромной огненной рекой, всюду расставленными котлами с кипящей смолой и всевозможными орудиями пытки, которые народ переносит туда из этого же света: горячие сковороды, раскаленные крючья, гвозди и т. п.

Огонь в реке и котлах будет куда жарче здешнего.

Ад – другое отделение «того света», предназначенное, разумеется, для грешников и помещенное ниже первого отделения рая… В аду будет особое отделение, нечто вроде огромной бездонной ямы, в которой будет «темнее темного» – это тартарары. Все управление ада будет сосредоточено в руках дьявола.

Представление об аде и адских муках народом несомненно заимствовано с картины Страшного суда, которую и теперь можно встретить в иных крестьянских избах.

(«Русские крестьяне». VII)

Либо в рай, либо в ад

Одна баба, ставя по праздникам свечку перед образом Георгия Победоносца, завсегда показывала змию кукиш:

– Вот тебе, Егорий, свечка; а тебе шиш, окаянному!

Этим она так рассердила нечистого, что он не вытерпел; явился к ней во сне и стал стращать:

– Ну уж попадись ты только ко мне в ад, натерпишься муки!

После того баба ставила по свечке и Егорию, и змию. Люди и спрашивают: зачем она это делает?

– Да как же, родимые! Ведь незнамо еще куда попадешь: либо в рай, либо в ад!

(А. Афанасьев)

Чертовы оковы

Бог, увидев приготовленные чертом оковы, спросил черта:

– Что это ты сделал?

– Оковы.

– Для кого?

– Для людей.

– Что же ты сделаешь с ними?

– Закую по рукам и ногам и таким образом лишу их свободы.

– Как же ты это сделаешь, покажи-ка мне?

– А вот так.

И черт надел на себя оковы. Тогда Бог взял его, привел в ад и там приковал. Стоит он там, прикованный, и по сей день на самой середине ада, что и видно на картине, изображающей Страшный суд.

(П. Чубинский)

Страшный суд

До Страшного суда, по рассказам одних, с людьми ничего не бывает, а по рассказам других, все люди мучатся.

Страшный суд будет так: все люди восстанут из мертвых одинаковые по возрасту и соберутся на большое поле.

Праведники будут во всем белом, лица их будут светлы, как солнце, а грешники будут во всем черном, и лица их будут как уголь. Все дела людские, как хорошие, так и дурные, станут ясны для всех: все и всё узнают друг про друга. Знакомые люди там узнают друг друга, только сын не узнает своего отца и матери, и муж не узнает своей второй и третьей жены, а первую узнает.

Потом грешники станут по левую сторону, а праведники – по правую, и грешники пойдут в ад (где огонь, смола, разные гады, темнота), а праведники – в рай (в хороший сад).

Средние люди будут одним боком на холоде, другим – на жаре.

(Д. Ушаков)

Конец старой земли и наказание сатаны

Небо свернется в скатерть; эта старая земля сгорит, а будет земля новая, и на ней Господь устроит рай. И будут пороть железными прутьями сатану двенадцать ангелов, и будет верещать он на всю вселенную, а потом кинут его на кумову постель. А та постель такая, что ее и теперь сатана боится: вся в огне, вколочены в нее железные гвозди. Вот как кинут сатану на нее, тогда ему и придет шабаш; а пока место свободно. А миру определено быть семь тысяч лет. Говорят, теперь восьмая тысяча идет, и это все правда, может быть. Господь сказал: «Могу прибавить, могу и убавить».

(«Живая старина»)

О кончине мира

При кончине мира Бог заберет всех праведников и водворит их на небе, где крепко-накрепко запрет двери, чтобы не могли попасть туда ни сатана, ни прочие дьяволы.

Всех же грешников Бог оставит на земле вместе с сатаной и дьяволами и землю подожжет. И будет земля вместе с сатаной, дьяволами и людьми гореть сильным огнем, но дотла ни сама земля, ни ничто находящееся на ней не сгорит. Крылья у сатаны и дьяволов Бог отнимет, и никуда им не улететь.

А Бог с ангелами и праведниками станет жить на небе, и будут они там пребывать в нескончаемом райском блаженстве; тогда как грешники будут кипеть и гореть в огне вечном; да к тому же сатана и дьяволы всячески будут истязать и мучить их без конца во все века бесконечные.

(А. Бурцев)

Словарь диалектных и устаревших слов

Аншпуг – жердь, кол.

Армяк – широкий просторный кафтан.

Аршин – мера длины, равная 0,71 м.

Байна – баня.

Батог, батожок – посох, палка.

Божница – полка или киот с иконами.

Бортник – старинное название пчеловода.

Буйвище – старинное название кладбища.

Варака – гора, скала, утес, скалистый остров в море.

Варяги – выходцы из Скандинавии.

Вачеги – рукавицы.

Венцы – ряд бревен в срубе.

Верста – древняя путевая мера, равная 1,06 км.

Вершок – старинная мера длины, равная 4,4 см.

Весь – селение, село.

Волок – дорога между селениями.

Волхвы – языческие жрецы, чародеи и предсказатели.

Вотчина – родовое владение, имение, передающееся по наследству.

Втымеж – в то время.

Гать – плотина, запруда, устроенная из земли, навоза и хвороста.

Голбец – отгородка за печью.

Голик – веник без листьев.

Городище – место, сохранившее следы древнего укрепленного поселения.

Городок – старинное укрепление.

Гривна – украшение (из серебра или золота) и денежная единица в Древней Руси.

Гумно – помещение, сарай для сжатого хлеба.

Двор – здесь: место возле избы с хозяйственными постройками и забором.

Деверь – брат мужа.

Десятина – старинная земельная мера.

Дровни – сани для возки дров из лесу.

Другодольный – другой, иной.

Дымник – деревянный, обычно широкий дымоход.

Еретик – колдун.

Зааминить – оградить, нейтрализовать злые силы, трижды произнеся слово «аминь».

Заказники – помещичьи леса.

Замок – здесь: слово, имеющее магическую силу или снимающее силу заговора.

Зарод – большая куча сена, стог.

Засека – оборонительное заграждение в лесистой местности.

Заутреня – утреннее богослужение.

Здынусь – здесь: взойти, подняться на гору.

Капище – место поклонения языческим богам.

Киёк, кий – посох, палочка.

Клёск – рыбья чешуя.

Клеть – кладовая, чулан.

Клюка – здесь: кочерга.

Кормщик – рулевой; старший в поморской промысловой артели.

Корчага – большой глиняный сосуд.

Кошель – здесь: плетеная корзинка, сумка.

Криница – родник, ключ.

Кубышка – копилка.

Ладья (лодья) – большая гребная и парусная лодка.

Лежанка – выступ у печки, на котором можно лежать, спать.

Лембой – нечистая сила.

Луда – каменистый берег; отмель.

Лука – изгиб, поворот реки.