Казачий Дон: Пять веков воинской славы - Коллектив авторов

19 декабря 1948 года на учредительном собрании в г. Буэнос-Айресе (Аргентина) был создан Казачий союз, атаманом которого был донской казак, сотник В.В. Обухов, а его помощником – переехавший в Аргентину из Германии, бывший председатель Донского войскового круга В.А. Харламов.

В состав Казачьего союза входило Донское войсковое объединение; был учрежден также ряд хуторов, станиц и других объединений, во главе которых стояли донские казаки С.И. Донской, Г.В.Карпенко, Г. Аксенов, Х.В. Автономов, И.А. Крыжнов и В.Ф. Рыковский.

В 1949 году в Чили была учреждена Общеказачья станица, в состав которой входили и донские казаки. В 50-е годы в чилийской столице существовала еще одна Общеказачья станица, в которой немалую часть составляли донские казаки, а возглавлял ее многие годы донской казак, генерал Е.И. Балабин.

До десятка казачьих хуторов и станиц, в том числе «Донская имени генерала С.В. Павлова станица» в г. Сан-Пауло (атаман – В. Кумов), существовало в 50—60-е годы в Бразилии.

В 1953 году Сводная казачья станица, объединявшая казаков, живших в г. Асуньсионе и его окрестностях, была учреждена в Парагвае. В 50-е годы организованная казачья группа существовала и парагвайском местечке Мирандо. Общеказачья станица, возглавляемая донским казаком П.М. Пучковым, существовала в 50—60-е годы в Уругвае.

В послевоенные десятилетия в Южной Америке существовали также казачья группа в Гватемале, казачья группа в Каракасе (Венесуэла), казачья группа в г. Лиме (Перу).

Более десяти казачьих групп и хуторов, станиц и других казачьих объединений существовали в послевоенные десятилетия в Канаде. Ряд из них возглавляли донские казаки М.М. Ротов, Г.Е. Вритвин, М.Д. Борисов, И.И. Изверев и другие.

В наши дни в г. Монреале функционирует учрежденная еще в 1948 году Общеказачья станица, атаманом которой является неоднократно приезжавший в последние годы на Дон донской казак В.О. Болдырев.

В 50—60-е годы казачьи группы, хутора, станицы и некоторые другие казачьи организации существовали в гг. Касабланка (Марокко), Аддис-Абеба (Абиссиния), в Алжире, в г. Триесте (Италия), подотдел Казачьего союза в г. Багдаде (Ирак), станицы в гг. Дамаске (Сирия) и Тегеране (Иран).

19 октября 1969 года 40-летие своего существования отметила Афинская Общеказачья станица в Греции (атаман в 60—70-е годы – донской казак 3.С. Коршунов). Казачья группа достаточно долго существовала и в греческом городе Агринсон.

В 50—80-е годы продолжало функционировать Объединение воспитанниц Донского Мариинского института с руководящим центром в США.

В 50-е годы при информационной поддержке издававшегося в г. Париже (Франция) донским казаком И.П. Будановым «Казачьего исторического сборника» в ряде мест группового проживания казаков, в некоторых странах Западной Европы возникли неформальные группы (кружки) «Друзей изучения казачьей истории».

Кроме того, как сообщал в № 13 (январь 1952 года) «Общеказачий журнал» (США), «в Общеказачьем Центре имеются адреса казаков для связи со следующими странами: Иран, Ирак, Индо-Чайна, Израиль, Индия, Турция, Швейцария, Швеция, Либадон, Япония, Доминиканская республика, Филиппины».

Сегодня от подавляющего большинства названных выше казачьих групп и хуторов, станиц и иных казачьих объединений, разбросанных в XX столетии по разным странам и континентам, зачастую не осталось и следов.

Время неумолимо!

«Первое и даже второе поколение русского зарубежья (естественно, и казачьего зарубежья. – К.Х .), что же закрывать на это глаза, – писал еще в 1961 году Георгий Адамович, – доживает свой век, а «смены» нет, и если бы даже она появилась, то многого уже не знала бы да и, пожалуй, не поняла бы. Не сегодня-завтра может наступить момент, когда не найдется уже людей, которые в состоянии были бы книгу об эмиграции составить с безупречной осведомленностью и достаточно широким кругозором. Надо торопиться!»

Этот момент наступил, но, к счастью для нас, российское зарубежье в целом и казачье зарубежье, в частности, оставили потомкам богатейшее культурно-историческое, духовное наследие, возвращаемое в наши дни в Отечество, что формирует богатейшую документальную базу для широкого спектра исследований, в том числе и по истории казачьего зарубежья XX столетия.

X. Культурно-историческое и духовное наследие казачьего зарубежья ХХ столетия

Почти пятьдесят лет назад проживавшая в ФРГ талантливая поэтесса, сибирская казачка Мария Волкова писала:

Чем путь трудней – тем выше будет честь!

Пускай горька недопитая чаша!

При нашей бедности у нас богатство есть:

То, что прошло, – неотторжимо наше!

Это богатство – огромное, ярко расцвеченное многими талантами культурно-историческое, духовное наследие казачьего зарубежья XX столетия, являющееся неотъемлемой частью национального достояния и казачества и России, но, к сожалению, и по сей день в значительной своей части неизвестное в Отечестве.

При этом следует понимать, в каких сложных условиях было рождено это богатейшее наследие, помнить о том, что блеснувший искорками талант немалого числа казаков в полной мере, к сожалению, не имел возможности раскрыться по труднейшим обстоятельствам жизни на чужбине, а определенная часть созданного казаками-изгнанниками в свое время не дошла до заинтересованных читателей и зрителей, и судьба его зачастую остается неизвестной!

Сравнительно небольшое, в 20–30-е и в 40–60-е годы не превышавшее 100–120 тысяч человек, включая женщин, детей и стариков, разбросанных трагической судьбой по многим странам и разным континентам, казачье зарубежье издавало порядка 250 журналов и газет, вестников и бюллетеней, сводок и информационных листков, сборников и альманахов, а также различных непериодических изданий.

Как в 20–30-е годы, так и в послевоенные десятилетия в разных странах мира возникали казачьи творческие объединения и издательства.

Кружок казаков-литераторов

Уже в первой половине 20-х годов в г. Берлине (Германия) работало издательство «О. Дьякова и К°», возглавляемое донской казачкой О.Н. Дьяковой. Ряд фундаментальных изданий в 20-е годы выпустила «Донская историческая комиссия» (гг. Белград – Вена). В начале 20-х годов донским казаком Д.А. Цымловым в г. Риге (Латвия) было учреждено работавшее до 1933 года «Книгоиздательство Д. Цымлова», а в 1925–1939 годах в Чехословакии существовало занимавшееся издательской деятельностью творческое объединение «Литературная казачья семья», возглавлявшееся донским казаком И.И. Колесовым. В г. Белграде (Югославия) с 1925 года и вплоть до начала войны регулярно проводились «Литературные казачьи собрания», в которых активно участвовали донские казаки Б.А. Кундрюцков, П.С. Поляков, Н. Евсеев, Г.И. Назаров, Н.Ф. Букин и др.

Н.А. Келин

Н.Н. Воробьев-Богаевский

Издание книг прозы и поэзии своих участников во второй половине 30-х и в военные 40-е годы осуществлял «Кружок казаков-литераторов» (г. Париж), руководителями которого были донские казаки Н.Н. Туроверов, В.С. Крюков и П.В. Гусев.

В 20–30-е годы успешно вели издательскую деятельность журнал «Вольное казачество» (Чехословакия – Франция), «Казачий Союз» (Франция), «Общество ревнителей казачьей старины» (Франция), «Лига возрождения казачества» – руководитель донской казак Г.И. Карев (Франция), «Казачий центр Союза младороссов» в Чехословакии (председатель – донской казак, полковник Г.И. Чапчиков) и учредивший в 1937 году в г. Париже свое небольшое издательство донской казак А.Е.Алимов.

В военные 40-е годы издательской деятельностью активно занимался журнал «На казачьем посту» (Германия), длительное время редактировавшийся донским казаком П.В. Гусевым.

В послевоенные десятилетия издательскую деятельность вели: Общеказачья станица в лагере Шляйсгайм в районе г. Мюнхена (Западная Германия), а также возобновившие свою деятельность «Кружок казаков-литераторов», «Казачий союз» и А.Е. Алимов, а также Музей лейб-гвардии казачьего ЕВ-полка, газета «Казак», «Казачий культурный кооператив» – учредитель донской казак П.Ф. Крюков (все – Франция), военно-историческое издательство «Танаис» (один из учредителей – донской казак, писатель Н.И. Катенев), издательство «Азов» – учредитель донской казак В.И. Быкадоров (США), регулярно издавали исторические сборники донские казаки И.П. Буданов (Франция) и С.В. Болдырев (США) и др.

П.С. Поляков

Н.Н. Туроверов

Труд этот был, как правило, бескорыстным. Гонораров никто не платил. Многие десятки книг издавались в основном за счет авторов, иногда при материальной поддержке отдельных казаков или за счет издателей, заведомо знавших, что издание в большинстве случаев будет убыточным. Но издавали, осознавали определенную потребность издания и необходимость сохранения и донесения со временем заложенной в них информации до потомков. Почти для всех казачьих изданий было характерно большое количество публиковавшихся в них стихов и поэм, рассказов и очерков, отрывков из романов и повестей, воспоминаний о своих родных казачьих краях, земля которых освоена их далекими предками, обильно полита потом и кровью многих поколений, о славном казачьем былом, о дореволюционной жизни в своих хуторах и станицах, о сражениях Первой мировой и Гражданской войн, о нелегкой жизни в малогостеприимном зарубежье. Характерным было то, что подавляющее большинство авторов впервые взялись за перо в изгнании. Почему взялись?! На это ответил донской казак И.И. Назаров: