Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания: Учебник для вузов - Иван Подласый

• нет классов и одновозрастных групп детей;

• никто не может сказать, в каком он классе;

• нет и уроков в нашем обычном представлении;

• нет установленных и утвержденных тем занятий;

• нет программ и учебников;

• нет педагогического коллектива в нашем обычном представлении.

Школа Щетинина скорее похожа на традиционную русскую общину с ее укладом жизни. Именно общинный способ жизни позволяет здесь совершенно по-иному видеть и решать воспитательные проблемы. Ребенка учат быть человеком, мыслить сердцем, рассчитывать умом, создавать руками.

Пять основ щетининской педагогики:

1. Морально-духовное развитие каждого.

2. Стремление к познанию.

3. Труд, любовь к труду во всех его проявлениях.

4. Чувство прекрасного.

5. Физическая подготовка.

Воспитывают детей не суровыми проповедями и запретами. Воспитывает принятый уклад жизни. Здесь живут в любви и уважении друг к другу, работают на общее благо, учатся, создают красоту. Морально-духовное развитие каждого есть результат образа жизни. Чтобы это достигалось, нужно многое изменить в нашем воспитании. В конкретных ситуациях, где воспитаннику продемонстрированы образцы нравственного поведения, доброты и милосердия, формируются его собственные духовные качества. Можно сказать, что наглядность, пример – наиболее важные методы щетининской педагогики.

Обучение осуществляется по методике погружений. Разновозрастные группы учеников по собственному желанию могут изучать любые темы, курсы, предметы. Приглашаются специалисты, приобретаются необходимые средства поддержки процесса. Погружения сочетаются с самоподготовкой. Группы разбиваются на подгруппы по 2, 3, 5 чел., им помогают ученики, которые уже сдали экзамен и получили сертификат тренера. Результаты неплохие: 17 выпускников школы Щетинина обучаются в аспирантуре.

Ведущая роль в формировании личности отведена труду. Руками самих воспитанников построены уникальные сооружения: конференц-зал, хореографический зал, спортивная площадка, кухня-столовая, пекарня, цех по производству соевого молока, баня, столярные мастерские, швейный цех, водозабор. Воспитанники тут не учатся работать, они работают.

Чувство прекрасного развивается организованной по законам гармонии и красоты школьной жизнью. Все подчинено тому, чтобы растущий человек осознал – нельзя быть неряшливым, нельзя абы как класть кирпичи, стыдно не знать народные песни, не уметь танцевать. Выполняются ежедневные, будничные дела, которые постепенно и неотвратимо формируют духовно и эстетически развитого человека.

Ядро физического воспитания составляет русский рукопашный бой, пронизанный особенной философией и эстетикой. Занятия помогают формировать важнейшие качества человека: уметь властвовать собой, уважать соперника, воспитывают быстроту реакции, силу, точность, неожиданность маневра, милосердие к побежденному. Детей учат понимать, что владение способами русского рукопашного боя необходимо для защиты слабых, защиты Родины.

Технология М.А. Балабана

Профессор МГУ М.А. Балабан для преодоления недостатков современной системы классно-урочного обучения (и воспитания) воспользовался моделью парк-школы, существовавшей в Афинах во времена Сократа. В тишине садов Академа и Лицеума приобщались к мудрости юноши, увлекающиеся философией. Случалось, что в различных уголках сада одновременно проводили занятия несколько учителей. Ученики могли свободно выбирать себе наставника. Их не ограничивали фиксированными классами, курсами, педагогами и специальностями. Каждый выбирал то, что ему хотелось изучать. До появления классно-урочной системы Коменского свободный выбор учителя, школы, предмета изучения был распространен во всем мире.

У парк-школы немало преимуществ:

• разновозрастный состав учеников;

• отсутствие учебников, программ, оценок;

• занятия по индивидуальным программам;

• коллективный способ взаимного обучения.

Почему бы, имея возможности XX в., не возродить эти принципы? Педагогический коллектив школы № 734 Москвы (директор А.М. Тубельский) и коллектив СШ № 95 Екатеринбурга (директор А.М. Гольдин) решили проверить на практике преимущества парк-технологии. Как утверждает А.М. Гольдин, именно парковая технология обеспечивает возможность индивидуального темпа обучения каждого ученика, индивидуального выбора каждым своей «глубины» освоения программы. Только в этой технологии ребенок может реализовать свой личный потенциал. Технология повышает самооценку, создает положительную атмосферу, повышает мотивацию.

Особенности парк-технологии:

• В начале года объявляется перечень обязательных тем по всему курсу и только по желанию ученика проводится «сдача темы на оценку».

• Занятия (студии) проводятся в разновозрастных группах (5–6 занятий на протяжении дня).

• Группы формируются на основании личных симпатий, дружественных связей.

• Возможно свободное посещение студий.

• Свободный выбор недельной нагрузки.

• Свободный выбор темпа продвижения в учебе.

• Осуществляется мониторинг учебных достижений.

• Оценки не ставятся, в конце студий руководитель пишет характеристику (резюме) на каждого участника студий, вручает родителям и администрации.

• После окончания школы ученик получает документ в виде развернутой характеристики его личных достижений.

• Действует система положительной обратной связи.

В технологии Балабана легко прочитываются элементы Белл-Ланкастерской системы (разновозрастные группы), системы С. Френэ (обучение без программ, учебников, оценок), Йена-плана (обучение в разновозрастных группах по индивидуальным планам) и других технологий. Все работает на ребенка, помогая ему ответственно взрослеть.

Каков результат? Судите сами по следующей выдержке из работы М. Балабана и О. Леонтьевой «Образование как «рыночный» интеграл личных интересов» (1995).

…На каждом шагу спрашивают: и что? Каков педагогический навар от школы-парка? Сколько угля она дает стране?

Это и правильный, и бесконечно каверзный, и очень наивный вопрос. Потому что у свободы нет того, что можно было бы назвать свободомером. Слава Богу, пока не придумали. Но отговорки в сторону – ими в таком серьезном деле не обойдешься. Что же, попробуем вычленить главное.

• Дети становятся людьми. Что может быть дороже для демократического государства, общества, самих детей? В столичной «Школе самоопределения» А. Тубельского они часто приходят погостить к тем педагогам, которым не хватает кворума, чтобы вести нормальное занятие. Они их по-человечески жалеют. Какое чудесное, доброе чувство!

• Дети умнеют на глазах. Умнеют не только и не столько по предмету, но по жизни. Оказывается, человек на своем месте чертовски умен, обворожительно красив и интересен. Даже если он покружился без толку по школе и вернулся к прежнему стандарту расписания. Значит, так захотелось. На то и свобода.

• Ученики из «парка» на Сиреневом бульваре ходят на работу в свой подшефный детский сад, расположившийся тут же, по соседству, – помогать воспитателям. А в классе – учатся консультировать младших, как бы нанимаясь к профессиональному учителю-мастеру на должность подмастерья. Вот вам «в одном флаконе» и процесс, и результат, и творчество, и адский труд, задействующий ум, волю, сердце, совесть, дух ребенка. У него, оказывается, есть совесть, сообразуясь с которой, он способен принимать свои ответственные решения! То, о чем официальная наука лишь догадывалась, теперь (впервые после трехсот лет безраздельного господства идеологии Коменского) проверено на практике.

Школа – это естественная монополия, монополист, но… нищий монополист. Ей всегда недостает «еще немножко» денег и любви, доброты и дисциплины, совести и равенства, разума и фантазии, помещений и кадров, планов и программ, чтобы осуществить обещанную массовую «перезагрузку» интеллектов.

• Практика всепланетного вышколивания детей противна жизни уже потому, что нарушает закон стоимости: мешает спросу управлять предложением.

• Ребенок – вечный подданный единого учебного стандарта – не живет, а выживает в клетке класса.

• Классно-урочная простота явно хуже воровства уже тем, что вынуждает ученика прикидываться чистой доской, а педагога – не только кладезем, но и светочем всякого знания.

…Больше я ничего не стану говорить. В конце концов, не все можно измерить, даже словом, журнальной статьей. «Человек есть тайна» – это не Коменский произнес, а Федор Достоевский. Ну а разгадку человека можно искать только в его свободе. Или, в переводе на наш профессиональной язык, в свободе собственной и детской. Если, конечно, вы уже открыли свою школу-парк.

БС

VI. Правильно ли названы ценности, на которых основана авторская система В.А. Караковского?