Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12) - Бхагаватам Шримад

33. Он не содержит никого, как очень дорогого, и никого, как враждебного. Никто не очень близок Ему (~), и никто Ему не чужой. На самом деле Он является душой души всех живых существ. Таким образом Он является благоприятным другом всех живых существ и очень близким и дорогим для каждого из них.

34-35. Этот великодушный Читракету является дорогим преданным Господа. Он одинаково относится ко всем живым существам, и он свободен от ненависти и привязанности. Подобно этому, я также очень дорог Господу Нарайане. Поэтому, никто не должен удивляться, глядя деятельность самых возвышенных преданных Нарайаны, так как они свободны от привязанности и зависти. Они всегда умиротворены, и они равны каждому.

36. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь, прослушав эту речь, рассказанную ее мужем, полубогиня [Ума, жена Господа Шивы] оставила свое изумление поведением Царя Читракету и стала устойчивой в разуме.

37. Великий преданный Читракету был настолько могущественен, что он был вполне компетентен, чтобы проклясть мать Парвати в ответ, но вместо того, чтобы сделать так, он очень покорно принял проклятие и преклонил свою голову перед Господом Шивой и его женой. (На самом деле) все это очень многое должно расцениваться, как стандарт поведения Ваишнавы.

38. Будучи проклятым матерью Дургой [Бхавани, женой Господа Шивы], тот же самый Читракету принял рождение в демонических видах жизни. Несмотря на то, что он был все еще полностью наделен трансцендентальным знанием и практическим применением этого знания в жизни, он появился как демон на огненном жертвоприношении, совершенном Тваштой, и таким образом он стал известен, как Вритрасура.

39. Мой дорогой Царь Парикшит, ты спросил у меня, как Вритрасура, великий преданный, родился в демонической семье. Таким образом я попытался объяснить тебе все, (что я знаю) об этом.

40. Читракету был великим преданным [махатмой]. Если кто-либо слушает эту историю о Читракету от чистого преданного, слушатель также освобождается от обусловленной жизни материального существования.

41. Тот, кто рано встает по утру и цитирует эту историю о Читракету, управляя своими словами и умом и вспоминая Верховную Личность Бога, (несомненно) вернется домой, обратно к Богу, без трудности.

Такова в переводе Его Божественной Милости Шри Шримад А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады Семнадцатая Глава Шестой Песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Мать Парвати Проклинает Читракету."

============================================================

^ # Глава Восемнадцатая.#

# Дити Клянется Убить Царя Индру.#

1. Шри Шукадева Госвами сказал: Пришни, которая была женой Савиты, пятого из двенадцати сыновей Адити, дала рождение трем дочерям - Савитри, Вйахрити и Трайи - и сыновьям, именуемым Агнихотра, Пашу, Сома, Чатурмасйа и пяти Махайаджнам.

2. О Царь, Сиддхи, которая была женой Бхаги, шестого сына Адити, родила трех сыновей по-имени Махима, Вибху и Прабху, и одну необычайно красивую дочь, которую звали Аши.

3-4. Дхата, седьмой сын Адити, имел четырех жен по-имени Куху, Синивали, Рака и Анумати. Эти жены зачали четырех сыновей по-имени Сайам, Дарша, Пратах и Пурнамаса соответственно. Жену Видхаты, восьмого сына Адити, звали Крийей. В ее лоне Видхата зачал пятерых богов огня, именуемых Пуришйами. Жену Варуны, девятого сына Адити, звали Чаршани. В ее лоне принял новое рождение Бхригу, сын Брахмы.

5. Через семя Варуны из муравейника родился великий мистик Валмики. Бхригу и Валмики были особенными сыновьями Варуны, тогда как Агастйа и Васиштха Риши были обычными сыновьями Варуны и Митры, десятого сына Адити.

6. Глядя на Урваши, небесную проститутку, как Митра, так и Варуна испустили свое семя, которое они сохранили в земляном горшке. Впоследствии из этого горшка появились два сына Агастйа и Васиштха, и поэтому они были обычными сыновьями Митры и Варуны. Митра зачал трех сыновей в лоне своей жены, чье имя было Ревати. Их звали Утсарга, Аришта и Пиппала.

7. О Царь Парикшит, Индра, Царь небесных планет и одиннадцатый сын Адити, зачал трех сыновей по-имени Джайанта, Ришабха и Мидхуша в лоне своей жены, Пауломи. Так мы слышали (об этом).

8. С помощью Своей собственной потенции, Верховная Личность Бога, который имеет разнообразные потенции, появился в форме карлика, как Урукрама, двенадцатый сын Адити. В лоне Своей жены, которую звали Кирти, Он зачал одного сына по-имени Брихатшлока, который имел множество сыновей, во главе с Саубхагой.

9. Позже [в Восьмой Песне Шримад-Бхагаватам] я расскажу, как Урукрама, Господь Ванамадева, появился, как сын великого мудреца Кашйапы, и как Он покрыл (все) три мира (Своими) тремя шагами. Я опишу необыкновенные деяния, которые Он совершал, Его качества, Его силу и как Он принял рождение из лона Адити.

10. Сейчас, позволь мне описать сыновей Дити, которые были зачаты Кашйапой, но которые стали демонами. В этой демонической семье появился великий преданный Прахлада Махараджа, и Бали Махараджа также появился в этой семье. Демоны формально были известны, как Даитйи, потому что они произошли из лона Дити.

11. Сначала из лона Дити родились первые два сына по-имени Хиранйакашипу и Хиранйакша. Оба они были очень могущественными, и они почитались Даитйами и Данавами.

12-13. Жена Хиранйакашипу была известна, как Кайадху. Она была дочерью Джамбхи и потомка Дану. Она дала рождение четырем сыновьям, известным как Самхлада, Анухлада, Хлада и Прахлада. Сестра этих четырех сыновей была известна, как Симхика. Она вышла замуж за демона по-имени Випрачит и родила еще одного демона по-имени Раху.

14. Пока Раху, переодетый, пил нектар среди полубогов, Верховная Личность Бога отрубил ему голову. Жену Самхлады звали Крити. Объединившись с Самхладой, Крити дала рождение сыну по-имени Панчаджана.

15. Жену Хлады звали Дхамани. Она дала рождение двум сыновьям по-имени Ватапи и Илвала. Когда Агастйа Муни стал священником Илвалы, Илвала приготовил ему пир, зажарив Ватапи, который был в форме барана.

16. Женой Анухлады была Сурйа. Она дала рождение двум сыновьям по-имени Башкала и Махиша. Прахлада имел одного сына, Вирочану, чья жена дала рождение Бали Махарадже.

17. После этого Бали Махараджа зачал сто сыновей в лоне Ашаны. Из этих ста сыновей Царь Бана был старшим. Деятельность Бали Махараджи, которая очень похвальна, будет описана позже [в Восьмой Песне].

18. Так как Царь Бана был великим поклонником Господа Шивы, он стал одним из самых прославленных спутников Господа Шивы. Даже сейчас Господь Шива защищает богатство Царя Бану и всегда стоит возле него.

19. Из лона Дити были также рождены сорок девять полубогов Марутов. Девять из них имели сыновей. Несмотря на то, что все они родились у Дити, Царь Индра присвоил им положение, равное полубогам.

20. Царь Парикшит спросил: Мой дорогой господин, судя по их рождению, сорок девять Марутов должны были быть наделены демоническим складом ума. Почему же Индра, Царь Небес, превратил их в полубогов? Они совершили какие-нибудь ритуалы или благочестивую деятельность?

21. Мой дорогой брахмана, я и все мудрецы, присутствующие (здесь) со мной, желаем узнать об этом. Поэтому, О великая душа, пожалуйста, расскажи нам причину.

22. Шри Сута Госвами сказал: О великий мудрец Шаунака, услышав, как Махараджа Парикшит почтительно и кратко говорит на темы, существенные для слуха, Шукадева Госвами, который прекрасно знал обо всем, похвалил с великим удовольствием его попытку и ответил.

23. Шри Шукадева Госвами сказал: Для того, чтобы помочь Индре, Господь Вишну убил двух братьев Хиранйакшу и Хиранйакашипу. Так как оба они были убиты, их мать, Дити, переполненная скорбью и гневом, размышляла следующим образом.

24. Господь Индра, который очень любит удовлетворение чувств, убил двух братьев Хиранйакшу и Хиранйкашипу поредством Господа Вишну. Поэтому Индра жесток, бессердечен и грешен. Когда же я, убив его, вздохну спокойно {отдохну со спокойным умом}?

25. Когда же мертвецы, тела всех правителей, известных, как цари и великие лидеры, будут превращены в червей, навоз и пепел? Если кто-либо завистливо убивает других для защиты такого тела, действительно ли он знает об истинном интересе жизни? Определенно он не знает (о нем), так как если он завидует другим существам, то он, без сомнения, отправляется в ад.

26. Дити размышляла: Индра считает свое тело вечным, и таким образом он становится необузданным. Поэтому я хочу иметь сына, который сможет убрать сумасшествие Индры. Приму ка я некоторые меры, чтобы помочь себе в этом.

27-28. Размышляя таким образом [желая иметь сына для того, чтобы убить Индру], Дити начала постоянно действовать так, чтобы удовлетворить Кашйапу своим приятным поведением. О Царь, Дити всегда очень правильно выполняла приказания Кашйапы, как он (этого) хотел. Служением, любовью, смирением и контролем, словами, произносимыми очень сладко для удовлетворения мужа, и улыбками и взглядами на него Дити привлекла его ум и привела его под свой контроль.