Сезам, откройся - Елена Анопова

Подобным же способом можно усилить любой строящийся эгрегор, не дожидаясь появления "своих" мертвых, — можно позаимствовать их в древних нишах Преисподней вместо того, чтобы отправлять живых на "тот свет". Более того, при таком "переселении" мертвых с них снимается груз привязанностей, не дававший возможности продвижения по Качествам, и строителю эгрегора благо — не надо вступать в спор со своей совестью, отправлять людей на тот свет с помощью магии.

Я думаю, у каждого, кто проникся смыслом всего написанного выше, закономерно возникнет вопрос: если весь посмертный мир так эфемерен, подвижен и состоит из фантомов, есть ли он вообще? Существуют ли Преисподняя, Ад, Страшный Суд и тому подобное? На этот вопрос ответ не может быть однозначным. Скорее так: объективно его нет, субъективно их огромное разнообразие. У каждой культуры, у каждого народа, каждого эгрегора и каждой личности (но именно, личности) — свой.

Мы с вами знаем, что есть возможность с помощью образов построить свое будущее. Таким же способом можно подготовить и свой посмертный мир. Мыслеформа собирает материал в предполагаемую конструкцию точно также, как тело собирается в запрограммированную форму. Не потому ли Смерть издавна предстает в образе скелета — чертежа будущей формы? Те же, кто не обладает достаточно самостоятельным воображением, построит образ посмертия по образцу и подобию того, который принят в данной культуре или эгрегоре. Не для этих ли несчастных специально составлялись целые "учебники", рассказывающие обо всех перепитиях, ждущих умершего, и даже давались маршруты посмертного путешествия в Царство Теней? Огромное внимание Загробной жизни уделялось в Древнем Египте. Кроме Книги Мертвых, существовала целая культовая система, включающая в себя похоронные ритуалы. Умирающий должен был еще при жизни выучить весь путь и географию Дуата (Загробного мира). Кроме того, он должен был знать имена и обличие всех богов и чудовищ, которых предстояло встретить на пути, а также подготовить оправдательную речь, которую предстояло произнести на Суде Осириса.

Таким образом, создавался и поддерживался очень плотный "Загробный мир" с неизменной географией и законченностью форм. Такое внимание к посмертию, какое наблюдалось в Египте, пожалуй, трудно найти в других Метакультурах. По прошествии тысячелетий этот эгрегор еще жив, хотя и влачит свое существование лишь на энергии мертвых, их праха и памяти о них. Но древние образы еще живы, ниши посмертия энергетически доступны для Посвященных и хранят древние знания. Кстати, в образах Древнего Египта мы можем найти и наш пантакль 14-й Зоны, указывающий на то, что Магия этой Зоны усиленно применялась в те времена. Только в этом случае символ-рисунок несколько изменен — это ЛАДЬЯ ОСИРИСА. На многих изображениях мы встречаем две ладьи- дневную и ночную; ладью жизни и ладью смерти в момент перехода из одной в другую. На Суде Осириса пантакль 14-й Зоны принимает несколько иной вид — это ВЕСЫ, своеобразный детектор лжи. И то, и другое — символы посмертия. С их помощью можно проследить путь человека в Загробном мире.

Те же образы мы встречаем и в других культурах. И всегда они символизируют переход из одного состояния в другое — ладья есть у Харона (греч.), бога Ра (егип.), Сатьявати (индийск.), Ур-шанаби (шумер.-аккад.). Весы, основной инструмент для определения глубины падения по энергиям, имеет египетский Анубис (егип.) и Архангел Михаил у христиан. Вспомним библейскую историю про Царя Валтасара, которому было написано "текел", что значит: "ты взвешен на весах и найден очень легким" (Дан., 5,27), после чего Валтасар был убит; Гомеровский Зевс на своих золотых весах определяет участь человека и, наконец, весы имеются у греческой богини правосудия Фемиды.

Пантакль Весы приводит нас к тому моменту посмертия, когда решается вопрос, где будет находиться эфирная (т.е. понимающая и чувствующая) часть человеческих тонких тел в зависимости от того, какова масса налипшего на нее фантомного материала. Недаром, по египетским поверьям, на одну чашу весов клали сердце умершего, а на другую — перо Маат, богини Истины. Насколько масса наслоений тяжелее чистого материала, настолько опустится по энергиям чаша души. Из этих примеров понятно, что почти все похоронные обряды, с одной стороны, направлены на то, чтоб облегчить эфирное тело, снять с него наслоения, а с другой, утвердить мыслеформу "положительной кармы" и "направить" душу умершего в определенный эгрегориальный "отсек". И эти обряды, независимо от их форм и религиозной принадлежности, есть не что иное, как Магия, выполняемая с помощью предметов — святой воды, свечей, облачений, облаток и крестных знамений, и т.д. И выполняет их рукоположенный священник, якобы посвященный. Но в том-то и дело, что как Священничество, так и подобная магия давно потеряли свой смысл. Реальную помощь при организации посмертия может оказать только истинно Посвященный , так как только он может провести через себя энергии Мутабельного слоя и Третьего Луча, и, соединившись с тонкими телами умершего или умирающего, разрушить этим током фантомные скорлупки. И при этом не нужны ни свечи, ни молитвенные сборники, ни какие-либо другие "игрушки" магии, так как это уже не магия, это Теургия, осуществляемая по всему спектру слоев и энергий.

Возвращаясь к похоронным обрядам, хочу обратить ваше внимание на другой аспект их магической функции. Обычно исследователи некрополей в своих объяснениях принципов захоронения исходят из религиозных мотивов и суеверий, недооценивая утилитарную сторону этих действий, их значение для построения и обеспечения нормального функционирования эгрегора. Как мы помним, мертвые занимают одну из направляющих "сил" эгрегора, эзотерически соответствующую стороне света или Стихии (что определяет Качество, которое "несут" мертвые на своем эфирном теле). Можно выделить четыре основные способа захоронения, каждый из которых соответствует в своей основе одной из четырех Стихий:

— Земля: захоронение в недрах могил и подземелий, в усыпальницах, саркофагах и склепах;

— Вода: утопление, сплавление по рекам, сбрасывание в море;

— Огонь: сжигание на кострах, кремирование;

— Воздух: отдача тела на съедение животным или птицам (см. таблицу 2, стр.73).

Наиболее распространены в настоящее время два способа, соответствующие Стихиям Огня и Земли. Упрощенно говоря, мертвые вносят в силу эгрегора два качества: стабильность (Земля) и вера или воля (Огонь).

Кстати христианский эгрегор, зародившийся на почве древнего иудаизма, с самого начала предпочел Землю. Первые собрания "братьев" проходили в катакомбах под видом погребальных обществ, у наиболее дорогих могил, вырытых в подземных галереях. Над такими могилами нередко находились небольшие комнаты, где ставился стол для Евхаристии (причащения) Позже эти комнаты превращались в часовня для богослужения. Так рождался христианский эгрегор со своими "мучениками" и "святыми", со своими мертвыми.

В настоящее время перед многими встал вопрос — как хоронить своих близких. Хорошо; если они перед смертью оставили распоряжение, а если нет? Надеюсь, что знание, которое вы получили из этой книги, поможет вам сознательно подойти к решению этой проблемы. Хочу только в заключение сообщить вам еще некоторую информацию.

Наибольшую устойчивость, естественно, дает Земля.

Следовательно, эгрегоры, практикующие такое погребение своих покойников, надеются дольше просуществовать и стремятся к стабильности.

Первый крематорий в России был построен в 1936 году. Мертвые Сталинского эгрегора должны были Огнем усилить его, сделать агрессивным, воинственным. Гитлер также был сторонником Огня, но больше для того, чтобы не дать мертвым утвердиться в Христианском эгрегоре. Сейчас любят вспоминать древнюю Русь и истоки национальной культуры. Но ведь язычество Руси долгое время держалось на Огне. Славяне сжигали своих покойников на погребальных кострах, делая молодую Русь

(71) Когда Ева была в Адаме, не было смерти. После того как она отделилась [от него], появилась смерть. Если она снова войдет в него и он ее примет, смерти больше не будет. (Евангелие от Филиппа)

Поразмыслите над этим. Легенды донесли до нас сведения исключительно о представителях мужского пола, которые спускались за женщинами. Но, быть может, пора Женщине спуститься за Мужчиной, Телу за Духом?

Мы знаем, какое большое значение придавалось посвященческим обрядам, и, особенно, Третьему Посвящению. Хотя сам акт Посвящения, обставленный разнообразной сложной атрибутикой, еще и не являлся подтверждением Третьего Посвящения, он как бы предварял его. "Ты переступил Порог, и нет назад пути!", — предупреждал он своей символикой. Как в египетских посвященческих мистериях, так и в более поздние времена, например, в масонских орденах, посвящаемый обязательно проходил захватнической, агрессивной, готовой к борьбе державой. И от Служителя, который сейчас стоит на перепутье, зависит, каким будет новое государство, какие силы в нем перетянут.