За Уральским Камнем - Сергей Жук

Петр Шорин рос в достатке и заботе. Князь Черкасский любил его как сына, но и строгость соблюдал. Мальчик рос очень способным, легко осваивал науки, но более увлекся воинским делом. К нему наставником князь приставил пленного шведа. Тот тоже привязался к Петруше и проводил с ним все свое время. Молодой еще швед по имени Карл до пленения служил в армиях польских, ливонских, шведских королей. Довелось послужить в пехоте, в кавалерии, да и артиллерийское дело знал в совершенстве. Этот профессиональный воин с увлечением рассказывал мальчику о походах и сражениях, о поражениях и победах. Много времени посвящали и практическим занятиям. Они вдвоем осмотрели все орудия на крепостных стенах Нижнего Новгорода, изучали вооружения всех воинских полков, что формировались под городом. Ум Петруши схватывал все на лету, только еще слабые детские руки не могли совладать с тяжелыми саблями и ружьями.

Когда ополчение заняло Москву, Черкасский сразу перебрался в столицу. Его беспокоила судьба Сибири, новый царь должен вспомнить о ней, узнать правду и с должным вниманием отнестись к судьбе своей далекой вотчины.

Оказалось, что о Сибири московские бояре уже побеспокоились как о собственной житнице. Сразу после освобождения Москвы от поляков бояре первым делом назначили своего человека воеводой в стольный сибирский город Тобольск. Князь Иван Петрович Буйносов-Ростовский занял пост воеводы и оставался им до 1618 года. Да и как не беспокоиться московским боярам о Сибири: затраты минимальные, а ясак и десятинная пошлина в виде мягкой рухляди были весьма ощутимы для московской казны.

2

Петю Шорина, даже после Нижнего Новгорода, Москва поразила своими размерами и многолюдством. Ремесленники, купцы, воинские люди в этот год собрались в престольном граде великим числом. Чувство гордости за свою родину переполняло мальчишескую душу, он хотел лишь одного — быстрее стать взрослым и служить верой и правдой царю и отечеству. Здоровый дух, здоровое тело, здоровые намерения — все было в этом мальчике.

Еще в Нижнем Новгороде его стали посещать видения. Сначала они были редки и случайны. Как-то после прогулки Петя пообедал и прилег отдохнуть. Неожиданно возникло видение. Он ясно видит чудесный сад. Он раскинулся вокруг дворца бирюзового цвета, со светло-голубыми круглыми куполами. Яркое солнце освещает поляну и фонтан. В нем плавает ярко-красные яблоки. Он идет по тенистой аллее, вдоль которой бежит и весело журчит ручей. Солнце стоит так высоко, что тень на земле совсем маленькая, в наших местах не бывает такой. Его сопровождают странно одетые люди. Вот он заходит в ажурную беседку, где на красивом блюде лежит большой плод, похожий на длинную тыкву. Он даже ощущает ее вкус, сладкий, как мед. Все происходит как бы с ним, но помимо его воли. Потом он идет дальше по аллее и хочет пить, подходит к ручью с очень прозрачной холодной водой и наклоняется. Видит свое отображение. Это он, Петя, но одежда не его. Он похожую видел как-то на базаре, на иноземных купцах. Позже выяснил, что те купцы были из далеких восточных городов: Хорезма, Багдада, Бухары, Самарканда.

После этого случая видения стали появляться чаще, и, более того, он научился их вызывать. Это было для него достаточно просто. Надо только остаться одному, расслабиться, вспомнить что-то необъяснимо родное, и он уходил в состояние, похожее на приятный сон. Это его не пугало и скоро превратилось в приятную игру.

Зато это необычное поведение Петра стало беспокоить князя Черкасского. Уединение мальчика, сон среди бела дня были необычны и пугали князя. Это походило на душевную болезнь, а страшнее ничего нет. Но после сна мальчик чувствовал себя прекрасно, и это успокаивало близких. Необычен стал и повышенный интерес Петруши к этим удивительным далеким странам. По его просьбе князь стал приглашать к себе иноземных купцов, которые рассказывали ему о своей родине. Своими вопросами мальчик приводил их в изумление и растерянность. Не зная ничего об этих городах, он порой задавал такие конкретные вопросы, проявлял такие знания, что иноземцы приходили в полное замешательство.

3

Город Самарканд. То же время.

Историческая справка. Расцвет города Самарканда приходится на вторую половину XIV века. Этот город в те времена был столицей мусульманской империи, созданной великим воителем Амиром Тимуром из рода Барласов. В России он известен как Тамерлан. Тамерлан пригнал в этот город тысячи лучших ремесленников, художников, каменщиков из Индии и Персии. Свез сюда сокровища из разгромленной Золотой Орды, Оттоманской империи, Индии. Все это позволило совершить строительство столицы в невиданных масштабах. Торговые пути со всех концов света пересеклись в этом городе. Даже после смерти Тимура в 1405 году и развала его империи Самарканд оставался величайшим городом и торговым центром всей Азии.

В северной части Самарканда, на месте древнего поселения Афрасиаб, находится холм. Для мусульман это место считается священным. По преданию, здесь был захоронен Касым ибн Аббас, двоюродный брат Магомета. Говорили, что этот святой первым принес веру в Самарканд.

Другая легенда относительно распространения ислама в Самарканде говорит, что три арабских миссионера остановились на этом холме. Зарезав овцу, они согласились решить жребием направление их дальнейшего пути. Один опустил руку в котел и вытащил голову, которая давала ему первый выбор, и он решил остаться в Самарканде. Второй вытянул сердце и пожелал возвратиться в Мекку. Третий получил заднюю часть и предпочел Багдад. С тех пор Самарканд стал головой, Мекка — сердцем Ислама, ну а Багдад…

Святилище Касым ибн Аббаса стало местом захоронения крупных феодальных князей. На нем выросло множество мавзолеев для увековечивания тех, кому удача обеспечила покровительство могущественного святого. Самаркандские эмиры, родственники Тимура, другие самаркандские вельможи покоились на этом холме.

За холмом простиралась долина, застроенная дворцами и парками, где вдали от городской суеты проживала знать. Здесь, во дворце старшего брата матери, престарелого самаркандского шейха, и нашел приют наш второй близнец, Тимофей Шорин. Служанка Азиза продолжала быть с мальчиком в том же качестве няньки и служанки. Его дядя Абдель ибн Арабшах тепло встретил приезд племянника. Судьба горячо любимой сестры всегда тревожила Абделя, и приезд племянника вселял надежду, что ему перед смертью доведется увидеться с сестрой.

Его несколько обескуражило только то что племянник крещен в православную веру. Христиан самаркандские мусульмане не считали врагами, для них весь мир виделся как огромный базар, и москали были там с хорошей репутацией. Но достичь высокого положения в Самарканде мог только мусульманин.