Холотропное дыхание. Новый подход к самоисследованию и терапии - Станислав Гроф

По-другому дело обстоит на больших вводных семинарах, которые часто происходят в отелях и с участием многих людей, имеющих не такие широкие взгляды, как жители Эсалена или наши обучающиеся. При таких обстоятельствах более вероятно, что некоторые люди в группе или служащие отеля могли бы испытать потрясение и почувствовать себя оскорбленными, столкнувшись с наготой. Вдобавок, по нашему опыту, когда кто-то снимает с себя одежду во время работы с дыханием, яркие описания этого события занимают заметное место в историях, которые люди рассказывают своим друзьям о семинаре и в статьях, которые о нем пишут. Естественно, что это оказывает неблагоприятное влияние на образ Холотропного Дыхания в академических кругах и среди широкой публики.

В 1991 г. французские сертифицированные фасилитаторы подвергли общественный образ Холотропного Дыхания суровому испытанию, когда разработали обнаженный вариант этой практики, который назвали «Акванима». Во время их сеансов дыхания дышащие плавают на спине в плавательном бассейне, поддерживаемые своими партнерами. Бассейн имеет глубину около полутора метров во всех своих частях, и температура воды в нем близка к температуре тела. Потенциальную способность наготы и водной среды провоцировать мощные эмоциональные реакции в 1960-х гг. исследовал и описал голливудский психолог Пол Байндрим – создатель обнаженного марафона и процесса, который он назвал «аква-энергетикой». Эта радикальная форма психотерапии сочетает наготу, лишение сна и голодание с переживательной групповой работой в воде (Bindrim 1968, 1969).

Бернадетт Блайн-Лери, одна из создателей метода Акванима, выдвинула в своей совместной книге с Бриджит Чавес сильный довод в пользу привнесения водного начала в процесс Холотропного Дыхания (Blin-Lery and Chavas 2009). Вода составляет 70 % нашей планеты и 75 % нашего тела. Жизнь начиналась в первобытном океане, и мы начинаем свое индивидуальное существование в водной среде материнского чрева. Вода абсолютно необходима для жизни; без нее не может существовать ни один организм. Она обладает замечательными очищающими свойствами – и в физическом и физиологическом смысле, и как могущественный духовный символ.

Работа в воде облегчает регрессию к архаическим уровням, как филогенетическим – истокам жизни в первобытном океане – так и онтогенетическим – внутриутробному амниотическому существованию. То, что вода в бассейне нагрета до температуры тела устраняет границу раздела с внешним миром и способствует растворению границ и чувству единства. В отчетах участников практического семинара часто фигурируют переживания из раннего младенчества, эпизоды внутриутробной жизни и отождествление с различными водными формами жизни. Некоторые из них воспринимали воду как священное пространство или называли ее «океаном любви». Кроме того, вода, по-видимому, оказывает успокаивающее действие и способствует хорошей интеграции опыта. Согласно авторам этого метода, Акванима особенно эффективна при лечении людей, страдающих от гидрофобии – патологической боязни воды и неспособности научиться плавать.

Блайн-Лери и Чавес говорили в своей книге и о преимуществах необязательной наготы во время сеансов Акванимы. Они подчеркивали, что нагота освобождает участников от иррациональных социальных запретов и устраняет широкий спектр ненужных психологических защит, которые пережили свою эволюционную необходимость и полезность. Поскольку все мы приходим в мир нагими, нагота также облегчает регрессию к раннему младенчеству и к перинатальному и внутриутробному периодам. Человеку, которого другие видят и принимают таким, как он есть, и который видит обнаженные тела других людей – обоих полов, разных возрастов и разной комплекции, со всеми их несовершенствами – намного легче принимать самого себя. На самом деле, строгий запрет сексуальных контактов делает эту ситуацию на удивление безопасной.

Акванима проводится в группах из 20–24 участников с 4–5 подготовленными фасилитаторами. Участники работают тройками, а не парами, как в случае «сухого» Холотропного Дыхания; каждого дышащего поддерживают два партнера. Это вносит в процесс некоторые интересные элементы; он может способствовать проявлению эдиповых проблем и обеспечивать корректирующий опыт для тех, у кого в этой связи были травматические переживания. Кроме того, такая расстановка участников может пробуждать некоторые другие нерешенные вопросы, связанные с треугольными ситуациями, наподобие соперничества детей в семье и проблем ревности. Та же ситуация иногда бывает в сеансах «сухого» Холотропного Дыхания в группах с нечетным числом участников.

Все перечисленные факторы делают Акваниму очень интересным психотерапевтическим экспериментом. К сожалению, журналисты и критики редко способны быть зрелыми и объективными по отношению к этой форме работы и воздерживаться от погони за сенсацией и морализаторства. В результате, оборотной стороной этого интересного нововведения французских фасилитаторов Холотропного Дыхания оказывается его неблагоприятное влияние на общественный образ Холотропного Дыхания. Статьи в газетах и журналах, освещающие эту форму работы, как правило, сосредоточиваются на наготе, а не на действенности и преобразующем потенциале работы с дыханием.

4. Чрезмерно активное, эксцентричное и агрессивное поведение

Одно из самых трудных испытаний для фасилитаторов и сиделок – сдерживать дышащих, которые крайне активны и угрожают вторгнуться в пространство других дышащих. Если сеанс начинает идти в этом направлении, задача помогающих – не давать чрезмерно активным дышащим мешать процессу их товарищей и смотреть за тем, чтобы они не причиняли вреда самим себе и другим. Для этого помогающие могут использовать подушки, дополнительные матрасы и собственные тела. Особенно эффективный способ сдерживания чрезмерно энергичных или возбужденных дышащих – класть их на большое одеяло и устраивать для них люльку, поднимая и крепко удерживая его углы.

Этот метод позволяет контролировать даже крайние формы возбужденного поведения. Крайние формы эксцентричного поведения чаще всего связаны с повторным переживанием ситуаций, где возникали помехи дыханию. Примерами могут служить воспоминания о попадании в дыхательные пути воды или посторонних предметов, о дифтерии в детском возрасте и о трудном рождении. Дышащим, переживающим такого рода травматические воспоминания, кажется, что они задыхаются и их жизнь находится под угрозой, они становятся испуганными и дезориентированными, отчаянно борются за воздух и беспорядочно молотят руками и ногами. Это может быть связано с потерей осознания того, что они находятся на практическом семинаре или в терапевтической ситуации; при таких обстоятельствах, они действительно могут воспринимать помогающих им людей как врагов, угрожающих их жизни.

Основное правило работы с агрессивными людьми – не допускать, чтобы они отождествляли вас с мишенью своей ярости и делать так, чтобы вас воспринимали как друга, предлагающего им помощь в выражении их бурных чувств. Иногда в ходе этой работы дышащие могут ошибочно принимать нас за врагов; чтобы не давать этому случаться, может быть необходимо вновь подтверждать нашу роль помогающих, задавая вопросы типа: «Как дела? Это помогает? Вам становится легче?» Если дышащему не ясны роли, то дисциплинированная внутренняя работа может превращаться в опасную борьбу.

Если дышащие проявляют неистовую активность, которую трудно сдерживать с помощью матрасов и подушек, но полностью осознают ситуацию и готовы сотрудничать, можно попробовать еще одну очень эффективную альтернативу. Мы просим их лечь на матрас лицом вниз, а затем стабилизируем и обездвиживаем их поясничный отдел, надавливая на него руками или используя вес своего тела. Мы побуждаем их полностью перестать управлять всем остальным телом и позволять выражаться любым спонтанно возникающим эмоциям и физическим движениям.

Если дышащий готов сотрудничать, можно использовать и еще одну полезную стратегию, которая дает возможность сиделкам и фасилитаторам работать с агрессивными людьми, в том числе, тем, что намного сильнее этих помогающих. В этом виде работы дышащий лежит на спине, раскинув руки, а двое помогающих ложатся по обеим сторонам поперек его раскинутых рук, удерживая его плечи. Затем дышащему предлагают полностью отказаться от контроля и свободно выражать весь спектр спонтанно возникающих эмоций и физических проявлений. Теперь он или она может полностью дать волю гневу, без опасности кого-то ранить или что-нибудь сломать. При этом дышащему пришлось бы приложить исключительные усилия, чтобы пересилить помогающих. По нашему опыту, не слишком мускулистые женщины, используя этот метод, были способны сдерживать сильных мужчин.