Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах - Бхакти Тиртха Свами

Мы часто оцениваем потенциальный успех проекта по общей сумме людских ресурсов, финансов и управления, которые имеем в своем распоряжении сейчас. На самом деле — это не духовное восприятие. Там, где есть высокий уровень духовности, достигаемый результат может далеко выходить за пределы практических средств. Кришна может уполномочить искреннего преданного на выполнение чрезвычайной и исключительной работы. И хотя этот преданный может приложить лишь небольшое усилие, результат, тем не менее, проявится. Однако если духовная сила невелика, то для достижения даже незначительного результата приходится прилагать неимоверные усилия. Наши основные проекты в разных частях света часто выполнялись небольшой группой преданных. Эти преданные были серьезными, аскетичными, и решительно настроенными служить Кришне. И Кришна ответил им. К сожалению, дух первопроходцев со временем выветривается, и начинаются проблемы взаимоотношений и другие конфликты, рождаемые атмосферой самодовольства.

Для достижения успеха жизненно необходима правильная пропорция поддержания и роста. Когда Кришна видит, что мы использовали то, что Он дал нам, благоразумно, Он будет склонен благословлять нас новыми возможностями. Но если средствами, которыми обеспечивает нас Кришна, так или иначе злоупотребили, они будут сокращены или отняты. Бывали случаи, когда мы теряли средства в судах. Преследование через суд — часто признак неблагоприятной кармы, который указывает также и на то, что мы не применяли средства Кришны должным образом. Мы можем побороть это неблагоприятное воздействие, возродив в себе дух первопроходцев и сосредоточившись на собственной чистоте. Как только мы это сделаем, Кришна выполнит Свое обещание дать нам то, чего нам недостает и сохранить то, что мы имеем. Мы всегда должны опасаться Майи, ибо она активно пытается отнять у нас то, что мы имеем. Мы не можем запретить Майе соблазнять нас, но мы можем отклонить ее предложения, пребывая в глубоком осознании того, что говоря «нет» Майе, мы говорим «да» Кришне.

Каждый раз, когда Майя стучит в нашу дверь, желая войти, мы должны решительно запретить ей это. Чем чаще мы вспоминаем, как многие великие подвергались серьезным испытаниям, тем сильнее будет наша решимость мужественно встретить происходящее с нами. Подобно тому, как эти замечательные личности выходили из своих испытаний еще более великими преданными, мы тоже должны, как никогда, желать, чтобы с нашего сознания были сорваны все покровы, и мы смогли бы созерцать улыбающийся лик Господа.

Мантра Шестнадцатая

пeшанн экарше йама сeрйа прfджfпатйа

вйeха раiмbн самeха теджо

йат те рeпаv калйftатамаv тат те паiйfми

йо ‘сfв асау пуруiа{ со ‘хам асми

О мой Господь, о изначальный философ, поддерживающий Вселенную, о регулирующий принцип, конечная цель чистых преданных, доброжелатель прародителей человечества! Пожалуйста, удали сияние Своих ослепительных духовных лучей, чтобы я смог увидеть Твою исполненную блаженства форму. Ты — вечная Верховная Божественная Личность, подобная солнцу, как и я.

Приблизиться к Кришне можно через смирение

Мантра Шестнадцатая заключает в себе центральную тему «Шри Ишопанишад» — желание вырвать с корнем все оставшиеся желания и нечистоту, которые отделяют нас от Кришны. Давайте ненадолго вернемся к Мантре Четырнадцатой и Мантре Пятнадцатой, в которых эти темы поднимаются. В Мантре Четырнадцатой Шрила Вьясадева подчеркивает, что полное знание материального мира необходимо, чтобы вырваться за его пределы, а Мантра Пятнадцатая — это мольба к Богу удалить Свое ослепительное сияние, чтобы преданный мог увидеть Его лицом к лицу. В Мантре Шестнадцатой снова звучит то же страстное желание видеть духовный образ Господа. Чтобы получить такое благословение, нам необходимо выбросить из своей жизни все ненужное. Очистив таким образом свое существование, мы сможем встретиться с Кришной как с Верховной Личностью.

Образ жизни и способ мышления преданных фундаментально отличаются от обычного поведения людей на этой планете. Преданные всегда стараются быть смиренными и кроткими, однако не до такой степени, чтобы потерять самоуважение или превратиться в глупцов. Не забывайте о том, что истинное смирение неуклонно приближает нас к Кришне. Испытывая на себе подлинную изначальную милость Кришны, понимая, что Он делает для нас куда больше того, что мы заслуживаем, мы естественным образом смиряемся. Материалисты изо всех сил стараются нажить как можно больше имущества, а преданные столь же упорно стремятся заменить, трансформировать или искоренить все, что не имеет отношения к служению Кришне. Занимаясь служением Всевышнему с чистым сердцем, мы заметим, что хотя многие законы Вселенной действуют под Его управлением, Его милость, любовь, сострадание и благодарность далеко превосходят их.

На самом деле нам вообще не под силу воздать гуру и Кришне за милость, которую они проливают на нас. Поскольку ответить Господу в полной мере мы не в состоянии, мы просто пытаемся делать все, что в наших ограниченных силах. И хотя сделать мы можем сравнительно немного, все же нам следует помнить, что совершать усилия мы обязаны. В ответ даже на наше самое крошечное усилие Господь дает нам столь много! Представьте же, что случилось бы, если бы мы на самом деле выложились. Представьте себе, что случилось бы, если бы единственным нашим желанием было желание видеть образ Кришны, пребывать под Его любовным покровительством, служить Ему и общаться с Ним.

Эта мантра выражает глубокое смирение тех редких преданных, которые стремятся к полному преданию себя и сокровенному знанию о Кришне. Эти преданные горячо молят Господа удалить Свое сияние, которое им представляется вторичным. Смиренный дух такой просьбы сопровождается отказом преданного от всего, будь то в его окружении или в теле, что может отвлечь его от служения Господу. Пытаясь убрать все, что нас отвлекает, мы осознаем, что самое неподдатливое препятствие — это аханкара (ложное эго). Она в десять раз толще остальных оболочек обусловленной души, которых семь: бхуми (земля), апа (вода), анала (огонь), ваю (воздух), кха (эфир), мана (ум) и буддхи (разум).

Отвлекаться опасно

Ведическая литература изобилует предостережениями об опасности приятного отвлечения. Например, история Махараджи Бхараты живо описывает, насколько опасны материальные привязанности, удерживающие нас в круговороте рождения и смерти. Богатый правитель, отрекшийся от всех связей со своим царством, Махараджа Бхарата был очень возвышенным преданным. Тем не менее, медитируя в лесу, он привязался к осиротевшему олененку. Хотя он оставил роскошь и надежные своды дворца, семя материальной привязанности оставалось в его сердце. Это семя принесло плод в виде медитации на оленя, и он в момент смерти стал думать о животном, вместо того, чтобы думать о Кришне. Так Махараджа Бхарата был вынужден вернуться в этот мир. Мы должны внимательно посмотреть внутрь себя и выявить все, что мешает нам совершать беспримесное служение Господу. Чтобы достичь чистоты, нам необходимо хорошее общение и подобающие желания.

Опасность материального отвлечения — одно из посланий, заложенных в историю Билвамангалы Тхакура, брахмана, который бесстыдно увлекся проституткой по имени Чинтамани. Однако, к счастью для него, Чинтамани была чистой преданной Господа, хотя и занималась постыдным делом. Однажды ночью Чинтамани дала наставления Билвамангале Тхакуру, сказав, что если бы он также неутолимо жаждал Кришны, как он жаждет ее тела, он стал бы великим преданным. Онемев от изумления, Билвамангала Тхакур принял Чинтамани своим гуру и решил изменить свою жизнь. По пути во Вриндавану ему попалась на глаза жена богатого торговца, и он, влекомый вожделением, начал преследовать ее. Поскольку его считали святым человеком, торговец велел своей жене служить ему так, как он пожелает. Когда она пришла к Билвамангале Тхакуру, он попросил ее распустить волосы. Взяв ее шпильки, Билвамангала Тхакур выколол себе глаза, чтобы искоренить сразу все возможные будущие впечатления, способные отвлечь его от стремления к лотосным стопам Господа.

Что делать с уловками ума

Разумеется, мы не должны вредить своему физическому телу. Когда наши ачарьи говорят, что мы должны по утрам сто раз стукнуть свой ум башмаком, а по вечерам сто раз побить его палкой от метлы, они выражаются образно, чтобы подчеркнуть, насколько важно удалить все отвлечения, затуманивающие наше сознание. Если преданный, проснувшись утром на мангала-арати, начинает бить себя по голове башмаком, его поведение можно считать помешательством. Наставления об умерщвлении плоти не следует понимать буквально. Они просто передают нам, причем очень колоритно, послание о том, что жизненно необходимо очень и очень внимательно прослеживать все отвлечения ума. Поскольку чувства постоянно беспокоят наш ум, мы должны быть готовы удалять нежелательные отклонения.