Основы истинной науки - I - И Калышева

Бесконечность!.. Как может положительная наука признать то, о чём она понятия не имеет; может ли она признать что-нибудь бесконечным? Разве есть у нас, в материальном мире бесконечность? Разве имеем мы в какой-нибудь части наших наук учение о бесконечности? - Нет; даже математика не изучает бесконечность; математика, изучая конечные величины, применяет только свои выводы к очень большим величинам и только в этом смысле употребляет слово: бесконечность. Она говорит, что «бесконечность есть предел большой величины, или, что бесконечность больше всякой данной величины». Но, ведь, этого в сущности нет; всегда можно написать величину больше данной другой величины, следовательно, это ещё не будет бесконечность. Математика говорит, что когда угол между двумя пересекающимися линиями нуль, то линии параллельны, т.е. пересекутся на бесконечном расстоянии. - Никогда они не пересекутся, продолжите их мысленно на это бесконечное расстояние, продолжите их хотя ещё дальше - они и там не пересекутся, ибо они параллельные. Математика ни в каких случаях не изучает бесконечные величины, а если употребляет это слово или понятие, то только для замены другого, более для нас ясного, слова «нигде», или «никогда», ибо бесконечность, по её мнению, не есть величина, это только предел величины, это математическая фикция или неопределённость.

Математика, изучая величины и их законы, приближается лишь к бесконечности, но не доходит до неё, так что бесконечность остаётся за пределами её понимания, иначе её можно бы было изобразить по аналитике. Бесконечность ей так же недоступна, как и всем остальным отраслям знания. Положительная же наука не должна отвечать на те вопросы, которые выходят за пределы её компетенции, а потому и этот вопрос должен быть оставлен без ответа, несмотря на всё существенное значение его.

Главная сбивчивость понимания заключается в том, что, бесконечность, которую признают математики, имеет одну природу с численными величинами; ибо она измеряется ими, а следовательно, должна быть одной с ними природы и сущности. Тогда же, когда мы говорим бесконечное время или бесконечное пространство, мы должны себе представить нечто совсем другое, имеющее совсем другую сущность и природу, ибо это нечто совсем цифрами измеримо быть не может; нечто совсем из цифр не состоящее. Но что же это такое? Что это за протяжённость времени или пространства, которая не измеряется величиной? Как можем мы себе представить неизмеримую цифрами протяжённость? Вот этот допрос останется всегда за пределами научных сил человека.

Но, допустим, что наука была вправе ответить так и допустить вселенную действительно бесконечной, - но из этого является совершенно уже непонятное следствие: мы спросим, как образовались небесные тела, все ли разом, или по одиночке, т.е. одни раньше, а другие после? На этот вопрос всякий, изучивший физику, ответит: «Непременно разом, - предполагать иначе мы не можем, ибо если один мир образовался бы прежде других, то он, наверное, притянул бы следующие за ним, начинающие образоваться миры, ибо два тела в пространстве должны притянуться друг к другу и слиться вместе, если нет другого, оттягивающего в противоположную сторону, элемента.

Да, образование миров должно было непременно начаться одновременно во всём этом бесконечном пространстве. Они могли, в первые времена, быть дальше один от другого, или, вообще говоря, - реже; но образование их, во всяком случае, должно было совершиться одновременно и при том, с тем непременным условием, что каждое тело начало бы своё образование на тех местах вселенной, и в таком размере, чтобы оно было одинаково притягиваемо со всех сторон, чтобы оно не выходило из равнодействующей точки сфер притяжения других тел, дабы другая какая звезда не притянула бы её к себе.

Итак, образование планетных систем должно было начаться во всей вселенной одновременно. Мы до сих пор строго держимся туманной гипотезы Канта и Лапласа, которая понятнее и определённее других выяснила нам порядок тех комбинаций, которые должны были превратить материальные элементы простых тел, парящих в эфирном пространстве, сперва в туманную массу, затем в жидкую, наконец, в твёрдую, каковую мы теперь видим. Если первыми двумя частицами, которые сплотились вместе и образовали таким образом центр притяжения, более сильный, чем окружающая среда, и к которому начали притягиваться последующие, вблизи находящиеся, частицы, руководил один случай, то при сём образовался бы сперва только один центр. Трудно предположить, чтобы случайность могла повториться во многих местах одновременно; и ещё труднее предположить, что эта случайность повторилась на бесконечном числе пунктов.

Мы говорим «на бесконечном числе пунктов», ибо полагаем, что вселенная занимает бесконечное пространство. Если это пространство бесконечно, то оно должно иметь бесконечное число звёзд, и как бы ни были они редки, их будет всё-таки бесконечное число, так как бесконечность, делённая на конечное число всё-таки не изменится, - она останется всё-таки бесконечностью Предположить одновременное образование бесконечного числа центров притяжения, вследствие одного случая, без какой-нибудь бесконечно разумной и руководящей силы, - очень мало вероятности; а именно: как один против бесконечности, и такое предположение должно быть отвергнуто. Случай мог образовать одну систему, один центр; но в таком случае все остальные стали бы примыкать к нему и не было бы стольких солнц. Не случайность здесь нужно видеть, здесь ясно проявляется разумная, обдуманная причина, здесь беспредельный Божественный Разум и никогда не ошибающаяся Предусмотрительность.

Туманная гипотеза передает законы и последовательность образования солнца со всеми его планетами. Законы кругового движения планеты также выяснены. Но в ней и намёка нет на поступательные движения солнц; что заставило их иметь это движение и с такой громадной быстротой? Кто выяснит нам законы движения планет по винтовой линии, следуя так послушно всем движениям солнца? Кто объяснит нам движение комет? По каким законам они не надают в солнце? По каким законам они двигаются и возвращаются? По каким законам они следуют движениям солнца, отходя от него на страшные расстояния? - Все солнца, имея громадные скорости, не могут быть всегда в равнодействующем пункте притяжения своих соседок, однако они не падают на них, не сталкиваются в пути своём с другими системами, а имеют правильный ход и порядок; это не может быть дело случая, это не следствие способностей слепых атомов, это не свойство материи, - это руководящая Рука Создателя их, находящегося всегда и всюду во всех частях всего сотворённого Им, направляющего всё, дающего всему законы для сохранения себя и полного порядка и гармонии.

Постичь всего этого мы, конечно, не можем, как и много чего другого. Но надо сильные данные, чтобы оспаривать подобный простой и логичный вывод, который всегда сам напрашивается, сам приходить каждому в голову и который отвергается только из тщеславной уверенности в непоколебимость микроскопического знания людей, которые не хотят вникнуть в величие и разум природы и в своё собственное ничтожество.

Бог везде в природе, - разве можно положить предел Творцу всей этой бесконечности? Не будем Его искать здесь, или там. Он везде одновременно, иначе мы себе Его представить не можем. Как можем мы постичь Существо, создавшее бесконечность? Всякий, создавший что-нибудь, должен стоять выше того, что он создал; что можем мы сказать о Боге? Если Он мог создать, - Он должен уметь управлять Своим творением, наблюдать за ним и направлять его, и эти способности должны быть в нём так же совершенны, как и всё остальное.

Это непреложная истина, которая прямо приводит нас к естественному, внутреннему стремлению души нашей и к врождённой её потребности верить в Бога, а следовательно, благословлять и преклоняться пред Творцом вселенной. Только преследуя и развивая одну истинную науку, человеку удастся узнать: что он такое, какое его назначение на земле и для чего его создал Всесильный Бог.

ОГЛАВЛЕНИЕ.

Предисловие ............................................................................................ I-XXII

ГЛАВА I.

Главное разногласие .................................................................. 1-12

Познает ли человек сам себя, свою природу и смысл своей жизни? За этими познаниями одни обращаются к науке; другие добывают их через веру - 3. Разные способы достижения самопознания породили целую пропасть в понимании «себя» и смысла бытия - 5. Разногласие в одном и том же человеке - 6. Три фазиса мышления: теологический, метафизический и позитивный - 7. Возражения 7 - 12.

ГЛАВА II.

Мировоззрение учёных............................................................... 13-35

Ко всякого рода отрицаниям следует относиться весьма осторожно -13. Истинная наука никогда не высказывалась в смысле отрицания Бога - 14. Отзывы учёных в смысле признания Бога: Анаксагор, Сократ, Платон - 14. Аристотель - 15. Стоики, Александрийская школа - 16. Декарт, Лорд Бэкон Веруламский - 17. Спиноза - 18. Ньютон, Лейбниц - 19. Гейлинкс, Локк, Иммануил Кант - 20. Шлоссер, Виктор Гюго, Паскаль - 21. Агассис, Малебранш, Берклэ, Ватсон, Гер-шель - 22. Кепплер, Гёте - 23. Гизо, Уоллес - 24. Секки, Дарвин - 25. Карл Фогт, Тиндаль - 26. Линней, Вольтер - 27. Фихте, Шеллинг -29. Гегель, Шлейден - 30. Клод Бернар, Пер, Сент-Илер, Кавелин -31. Погодин - 32.