ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ - Ефим Свирский

Найдите его. Спросите себя (или его), что это вам даёт. Посмотрите на негативную сторону служения идолу. Она обязательно имеется и очень серьёзная. Направьте туда свет Творца и спросите у себя, как можно преобразовать эту часть для вашего духовного роста вместе с Творцом. Получите ответ. Сделайте это. Или совершите хотя бы первый шаг в этом направлении.

Теперь можно выйти из состояния расслабления.

Упражнение № 40. Чтение Торы

Вступление:

Сделав правильно предыдущее упражнение, человек понимает, что формирование, балансировка в себе правильного понимания многих концепций требует от человека дополнительных знаний. Здесь очень помогает знание того, что Творец имел в виду в том или ином случае. Для этого и существует традиция изучения Торы. В Шавуот Тору учат всю ночь.

Как мы уже говорили, не надо пытаться сразу сделать всё, но Шавуот – это подходяще время открыть Тору. С комментариями.

Откройте вторую её книгу – «Шмот», главу «Итро», где записаны Десять речений. Откройте главу «Кдошим», где упоминаются множество моральных заповедей. Откройте наиболее любимую вами часть.

Посмотрите, что по тому же поводу говорит Устная Тора. Это даст вам много дополнительной пищи для ума.

Поскольку Тора – предельный концентрат мудрости и духовности, не старайтесь прочитать много. Задайте себе хотя бы один вопрос:

Чему эта строчка учит меня сегодня? Если ничему – возьмите комментарии.

Задайте этот вопрос ещё и ещё. Если вам что-то мешает учить Тору, найдите те голоса или чувства, которые вам мешают. Поговорите с ними и пустите туда свет Творца. Особенно в Шавуот.

Упражнение:

Откройте Тору. Скажите себе: ВРЕМЯ РАССЛАБИТЬСЯ.

Начните медленно читать, задумываясь над каждым словом, над каждой строчкой.

При чтении Торы появляется необычное чувство, которого не бывает при чтении светской литературы, даже самой интересной. Найдите в себе это чувство. Продолжая читать, попытайтесь проанализировать его. Где оно? Что оно собой представляет? Что оно делает с вами? Какой внутренний резонанс оно в вас вызывает? Какие иные чувства оно вызывает? Дело в том, что изучение Торы – это огромнейшая мицва. А выполняя мицву, вы сразу же попадаете под поток духовной энергии. Эта энергия будет проявляться и на духовном, и на эмоциональном уровне.

Примечание:

Когда трёхлетнему еврейскому мальчику первый раз стригут волосы, он произносит выученные заранее буквы еврейского алфавита. После этого буквы, написанные на специальном листочке, обмазывают мёдом и дают ему попробовать на вкус. Почувствуйте и вы сладость Торы.

Глава пятнадцатая ПРАЗДНИК СО СЛЕЗАМИ НА ГЛАЗАХ

9 Ава

Пост 9 Ава – это праздник, то есть время, когда определённая духовная энергия, возвращаясь к нам, предоставляет возможность для духовного роста. 9 Ава – день разрушения обоих наших Храмов, день, связанный с нашим изгнанием и всеми страданиями галута. Именно в этот день евреи были изгнаны из Англии, Франции, Испании. Это день изгнаний, погромов, катастрофы.

Какие же духовные инструменты даются в этот день и как, используя их, можно духовно вырасти?

Ответ покажется парадоксальным – инструментом духовного роста 9 Ава являются… слёзы. Сказано в Талмуде (Бава Мециа, 59а), что даже когда закрываются все духовные ворота, одни остаются открытыми. Всегда открытыми. Это ворота слёз.

В этот день нам нужно научиться правильно… плакать. О чём? О разрушенном Храме. Как мы уже говорили, три структуры подобны друг другу: Храм, Вселенная и Человек. Разрушенный Храм связывал духовное и материальное и имеет аналог внутри человека. Каждый из нас плачет по своему разрушенному Храму. По разломанному внутреннему миру. По отсутствию гармонии…

Но что значит «научиться правильно плакать»?

Вспомним, как появилась энергия 9 Ава. Евреи, придя к границе Эрец Исраэль, посылают туда разведчиков. И те, возвратившись, подтверждают, что Страна действительно хороша, но взять её будет не под силу: города в ней укреплены, народы сильны. И после этого садятся евреи и начинают плакать, мол, зачем Творец привёл нас в это место, для того, чтобы убить нас самих и наших детей.

А действительно, зачем? Зачем карал Египет, зачем заставил расступиться воды Ям суф (Красного моря)? Зачем давал Тору? Зачем вёл через пустыню, творя каждодневные чудеса? Ради того, чтобы привести в Эрец Исраэль, землю, которую обещал ещё праотцам Авраґаму, Ицхаку и Яакову. Более того, сторонний наблюдатель, посмотрев на еврейский стан, мог увидеть в центре него необычное явление – над переносным Храмом стоял столп неземного Огня. То есть присутствие Творца было зримо. Так спросите, обратитесь, почувствуйте! Нет, евреи плачут всю ночь. И этим плачем и отчаянием возводят стену между собою и Всевышним. Так рождается энергия 9 Ава. Энергия ощущения, что мы жертвы и нет для нас выхода. Подобный плач закрывает нас от Творца и сегодня.

Прямо противоположен ему плач, обращённый к Творцу. Такой плач разрывает все преграды, разрушает все стены. Человек плачет и плача ощущает присутствие Творца всё сильнее и сильнее. Вот именно так и нужно научиться плакать.

В главе пятой второй части мы говорили о пяти видах наслаждений. Соответственно существуют и пять уровней страданий.

Первый – духовный. Отсутствие контакта с Творцом. Фокусируюсь на Творце, но не выхожу на духовные миры, на ощущение гармонии с Творцом во всём теле. Я чувствую напряжение и темноту. Я чувствую блоки, давящие, перекрученные, страшные. Каждый из них и есть камень разрушенного Храма. Когда-то они были единым целым, и энергия, шедшая через них, несла целиком позитивный заряд. Сегодня – развал. Каждый блок сам по себе, вредя общему. Как кирпич на дороге. Второй – творческий. Чувствую в себе огромный нереализованный потенциал. Но не знаю, как его реализовать, не умею и не знаю, как построить себя. Третий – уровень смысла. Ощущение отсутствия смысла, взамен которого приходят скука, пустота. А чтобы не чувствовать их, я создаю видимость действия – суету, в которой на самом деле нет смысла. Четвёртый – недостаток любви. Ощущение, что остро не хватает любви. От близких, друзей. Недостаёт любви Творца и даже любви к самому себе. Пятый – материальный. Отсутствие средств для нужных, важных вещей.

И тем не менее я не жертва. Я знаю, что Творец здесь и сейчас. Это – мой путь. В этой жизни или в прошлой я наделал ошибок, которые привели к тому, что я нахо-жусъ в сегодняшнем состоянии. Мне больно. Я плачу. Творец, помоги…

Я открываюсь Тебе на всех уровнях. Я открываюсь Твоей бесконечной и безусловной любви. Я даю Тебе вести себя туда, где кажется очень страшно. Я действительно благодарен Тебе за то, что Ты мне уже дал. И я знаю, что Ты дашь то, что нужно для моего роста. И во всём – и даже в этой боли есть смысл, и я готов его понять. Ты любишь меня – и поэтому я не жертва.

Глава шестнадцатая САМОАНАЛИЗ ПО-ЕВРЕЙСКИ

Пятая группа упражнений: Элул

Весь месяц элул, предваряющий Рош-Ґа-Шана* (Новый год) и Десять дней трепета*, посвящён рассмотрению человеком своих мидот (качеств) и работе над ними. В Иом-Кипур человек опытный приходит в бейт-кнесет (синагогу) с листочком, записав заранее свои промахи.

Когда мы рассматривали четыре степени тшувы [63], то в качестве четвёртой степени назвали молитву покаяния, признания человеком своих ошибок, она называется «Видуй»*. В Иом-Кипур мы произносим «Видуй» семь раз. Посмотрим, как работать с этой молитвой.

Она начинается с признания, что мы действительно совершили проступки, а дальше идёт список этих действий: виноваты, предавали, грабили и т. д. Когда человек, ничего практически об иудаизме не знающий, начинает читать его, у него возникает естественный вопрос: О чём речь, господа? Я никого не предавал, не грабил, вроде бы не лицемерил, да и считать себя виноватым мне, по большому счёту, не за что. Но первый взгляд обманчив. Попробуем разобраться.

Изложив «Исповедание промахов» в алфавитном порядке, наши мудрецы определили нам общие категории, напоминающие о том, что мы совершили. Поскольку буквы лашон кодеш (святого языка) как кирпичики, из которых создано мироздание, то каждая из них – это чистая энергия, из которой всё создано. Мудрецы как бы говорят, что мы коррумпировали всё от N Алефа до Л Тава. «Видуй» же даёт нам возможность просмотреть наше поведение от начала до конца. Но, напоминают мудрецы, каждый проступок, что есть в молитве, – не единственный на данную букву, совершённый нами.