Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш

автомобилей, которые по скорости могли бы сравняться с умом. Храни нас, Боже, от такого аппарата. Или от такого, который может мчаться быстрее, чем ум, так, что наш ум остается далеко позади, в то время как мы мчимся дальше. Возникла бы огромная тревога, огромное затруднение, человек оказался бы в большой беде. Нет, этого определенно не случится, чтобы самолет мог летать со скоростью, превышающей скорость ума. К тому времени, как летательный аппарат достиг бы Луны, ваш ум уже завершил бы путешествие к Марсу. А когда летательный аппарат достиг бы Марса, к тому времени ум бы уже вошел в другую солнечную систему. Ум мчится впереди летательных аппаратов, какой бы большой ни была их скорость.

И все же ум, со всей своей огромной скоростью, никогда не может достичь неподвижного атмана. Поэтому то, что говорят Упанишады, совершенно правильно. То, что абсолютно неподвижно, не может быть достигнуто бегом, его можно достичь, только остановившись неподвижно. Если ум становится полностью тихим, абсолютно неподвижным, тогда и только тогда можно будет познать то, что неподвижно. Вы тоже знаете это — что, когда ум становится абсолютно тихим, он прекращает быть. Он есть, пока он движется. По правде говоря, «движение» — это другое название «ума». Говорить, что ум движется — тавтология. Когда мы говорим, что ум движется, мы допускаем оговорку так же, как тогда, когда мы говорим, что вспыхивает молния. В действительности, это вспыхивание и есть молния. Нет нужды делать дважды утверждение «вспыхивает молния». Видели ли вы когда-нибудь молнию, которая не вспыхивала? Тогда зачем давать себе труд говорить так? Именно пользование словами создает трудности. Мы разделяем молнию и вспыхивание, когда выражаем этот феномен словами. Тогда мы говорим: «Смотрите, вспыхивает молния», — тогда как на самом деле вспыхивание и молния является двумя названиями одного феномена.

Мы совершаем такую же ошибку, когда говорим, что ум движется. На самом деле умом называется то, что всегда движется. Движение есть ум. Тогда «неподвижный ум» не имеет смысла точно так же, как не имеет смысла «вспыхивающая молния». Если бы кто-нибудь сказал: «В этот раз молния не вспыхивает», — вы бы сказали: «Тогда ее нет вообще», — поскольку утверждение «молния не вспыхивает» не имеет смысла. Когда она вспыхивает, она есть. Если ум неподвижен, он прекращает быть. Неподвижный ум становится не-умом.

Кабир называет это состояние не-ума состоянием покоя. Когда ум неподвижен, он прекращает быть. Ум присутствует, только пока он движется. Вот почему вы никогда не сможете удержать его неподвижным. Если вы станете неподвижным, вы обнаружите, что ума нет. Ум никогда не может познать душу, поскольку душа никогда не может быть познана посредством движения, а ум — это другое название движения. Поэтому атман познается в тот день, когда ума нет. Посредством ума мы можем узнать весь мир, только высший духовный элемент остается непознанным. Мы в состоянии познать этот высший духовный элемент, только когда ума нет.

У ума есть своя полная технология беспокойности. Поскольку движение без цели невозможно, то ум создает причины или цели для своего движения, ум говорит: «Я желаю эту вещь, поэтому я буду двигаться к ней». Как можете вы двигаться, если у вас нет никакого желания достичь чего-то в будущем или если нет никакой цели, которую надо достичь? Поэтому каждый день ум решает осуществить определенную цель в будущем. Тогда начинается движение, но к тому времени, когда цель достигнута, выясняется, что она бесполезна, ибо все это было просто предлогом для ума, чтобы двигаться. Цель, которая достигнута, становится бесполезной в момент осуществления. Тогда ум выискивает новый предлог, новую цель, которая должна быть достигнута. После достижения этой цели он скажет: «В этом нет ничего существенного. Теперь мне следует стремиться к той цели…» Таким образом, он продолжает двигаться все дальше и дальше.

Вот почему ум всегда в будущем. Он никогда не может быть в настоящем. Тот, кто хочет двигаться, должен жить в будущем. Ум всегда будет впереди вас. Он не будет останавливаться здесь, где вы есть. Чтобы быть здесь, где вы есть, движение должно будет прекратиться. Душа, атман, есть здесь, где вы есть, а ум есть там, где вас нет, где вы никогда не были. Он всегда впереди вас, и куда бы ни доходил ум, он говорит: «Это бесполезно, никчемно, иди дальше». Он подобен дорожному столбу, стрелка которого говорит вам идти дальше. Но среди этих дорожных столбов мы иногда встречаем столб, на котором вместо стрелки стоит «ноль».

Вчера, прогуливаясь, я увидел дорожный столб с нулевой отметкой на нем. На нем не было никакой стрелки, указывающей в ту или другую сторону, ибо ноль означает место назначения. Идти дальше некуда. Вы достигли места назначения. Но ум выдумывает указательную стрелку, говоря: «Иди дальше».

В путешествии умам никогда не встречается столб с нулевой отметкой. И если вы когда-нибудь натолкнетесь на такой столб, знайте, что вы пришли на место, известное как медитация. Когда в вашем путешествии вам случится увидеть такой столб, знайте, что это реализация атмана. Душа есть там, где есть ноль. Поэтому те, кто познали абсолютное, заявляли, что вы не сможете познать его посредством ума. Вы познаете его через ноль. Запомните, что реализованные существа называют нулем «не-ум».

Я говорил вам, что ум создает предлоги для того, чтобы гнаться за чем-то. Когда ему начинают приедаться мирские вещи, они оставляются в стороне. Ум говорит: «Я приобрел огромное богатство, я построил много домов, я купил много тел для своего наслаждения, но не получил ничего существенного от этих вещей». Тогда он разыгрывает свой последний трюк, чтобы продолжать гонку. Он начинает создавать стрелки, указывающие на мир иной, небеса, спасение и Бога.

Даже тогда он не просит нас перестать создавать стрелки и превратить их в нуль. Нет, теперь он говорит: «Надо достичь духовного богатства. Мирского богатства я достиг и нашел его бесполезным. Не стоит думать о нем. Теперь позвольте мне попытаться достичь религии. Я знаю, что смогу сделать это. Так или иначе я достигну».

Побуждение стать кем-то сохраняется. Если остается усилие приобрести нечто, тогда ум тоже остается. Запомните это, тот не истинно религиозный человек, кто желает достичь чего-то. Религиозный человек — осознал истину, что вся деятельность, направленная на приобретение, есть просто ум. Он оставил попытки достичь чего-либо. «Теперь я не пытаюсь достичь чего-либо. Теперь, наконец, я готов к неподвижности. Теперь, даже если Бог попросит меня прийти к нему, сделать всего два шага к