ОБЪЯСНЕНИЕ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТУРГИИ по чину Иоанна Златоустаго - Иоанн Златоуст

(Лук. 22:19-30).

И мы все в эту минуту переносимся мысленно к прощальной трапезе Спасителя с Его учениками перед тем, как Он пошел на страдания и смерть за каждого из нас, — и из глубины сердца отвечаем: «Аминь», т. е. воистину оно так. Я знаю, я верю, я помню, что Он пролил Свою кровь за меня, и что только Ею могут быть смыты мои грехи.

Затем, приподымая крестообразно сложенными руками Потир и Дискос и воспоминая слова Иисуса Христа: сие творите в Мое воспоминание, —

(Лук. 22:19),

священник громко восклицает:

Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся.

Т. е. твои дары приносятся Твоими слугами, как умилостивительная от всех нас и благодарственная жертва, за все Тобою соделанное. Это поднятие Даров называется: Возношение.

Верующие тогда поют продолжение начатой священником молитвы:

Тебе поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш.

Каждый при этом может приводить себе на память и те бесчисленные милости, которые лично им испытываемы день за днем, и которые в таком изобилии получаются из рук Божиих. Какое чудное милосердие к нам — сколько Божиих ответов знает каждый из нас на наши молитвы, несмотря на наше вечное маловерие и непостоянство; — вспомним Его призывы, полные любви, на которые мы всего чаще отвечаем ослушанием! Сколько раз в день оскорбляем Его словом, делом, помышлением.., сколько нарушенных нами обещаний, какая неверность: явные и тайные грехи, которым нет числа! Покрытые стыдом, бросимся же тогда к Тому, Кто сказал, что Он пришел на землю

«чтобы взыскать и спасти погибшее»

, Кто еще ни единого человека не оттолкнул от Себя с тех пор, как мир существует, но Кто всем, протягивая руки, говорит:

«Доныне вы ничего не просили у Меня: просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна»

.

(Лук. 19:10. Иоан. 16:24).

Во прахе у Его ног, из глубины своего ничтожества и сокрушения, воззовем:

Приношу Тебе себя, Господи, мою волю, мои мысли, мои силы, мое время и все, что мне дорого на земле.

Приношу к Твоим ногам мою порочную жизнь и холодное сердце — прости меня и нас всех, Господи; приими, омой, освяти именем Иисуса Христа! Тебя воспеваем, Тебя благодарим, Господи, — и молимся Тебе, Боже наш.

Во время этого пения священник троекратно призывает Духа Святого на предложенные Дары,

благословляет дискос, благословляет потир и дискос вместе, кончая молитву свою словами: Преложив Духом Твоим Святым. Aминь, т. е. соделав хлеб и вино истинным Телом и истинной Кровию силою Духа Твоего Святого, а затем извергается на землю, как пред Самим Иисусом Христом, прося, чтобы причащающихся Святых Таин Господь сподобил освящения, прощения грехов и общения Святого Духа. Церковь твердо верит, что в эту минуту совершается великое Таинство: хлеб и вино силой Божией «пресуществляются», т. е. претворяются в истинное Тело и истинную Кровь Господа нашего Иисуса Христа.

Это действие в Литургии называется: «освящением Даров».

Во время пения: и молимтися, Боже наш, священник начинает поминать всех членов церкви, умерших и живых, начиная с ветхозаветных Пророков и Святых, молитвами которых просит принять бескровную жертву от нас, и, продолжая молиться, громко произносит:

Изрядно (особенно) о пресвятей, пречистей, преблагословенней, славней Владичице нашей Богородице и Приснодеве Марии.

(В особенности ради молитв пресвятой и пречистой и проч.).

Клир отвечает хвалебною песнию Богородице:

Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу, присноблаженную и пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим, без истления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу, Тя величаем!

После воспоминания об умерших, священник переходит к молитве за живых и по окончании: достойно есть, — возглашает:

В первых помяни, Господи, святейший правительствующий синод, их же даруй святым Твоим Церквам в мире целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины.

Этими словами, испрашивая помощи Божией для начальствующих лиц нашей церкви в России, молим Господа, чтобы пастыри по всей справедливости управляли ею и успешно бы сеяли слово Божие.

Певчие отвечают: и всех и вся. Это значит: помяни, Господи, и всех мужчин и всех женщин.

Кончается 2-ая часть Литургии Верных двумя возгласами священника:

И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков.

Певчие: Аминь.

Еще раз напоминая нам о необходимом единодушии всех христиан между собой, чтобы хвала могла сливаться, как бы в один голос и в одно чувство любви и благодарения Пресвятой Троице, священник преподает затем благословение словами:

И да будут милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Певчие: И со духом твоим.

III. Вслед затем диакон выходит на амвон, через боковые двери, говоря:

Вся святые помянувше, паки и паки миром Господу помолимся.

О принесенных и освященных честных дарех Господу помолимся.

Помолимся о дарах, которые теперь уже освящены благодатью Святого Духа, чтобы «человеколюбивый Бог наш», благосклонно принявший наше приношение в невидимый Свой жертвенник, — как благоухание духовное, — даровал бы нам чрез то Свою Божественную силу и общение Святого Духа.

Яко да человеколюбец Бог наш, прием я во святый и пренебесный и мысленный Свой жертвенник, в воню благоухания духовного, возниспослет нам Божественную благодать и дар Святого Духа, помолимся.

Следуют обычные 2 заключительных прошения:

О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды Господу помолимся.

Заступи, спаси и помилуй... и проч.

После сего читается просительная ектения.

По окончании ее, священник возглашает:

И сподоби нас, Владыко, со дерзновением неосужденно смети призывати Тебе, Небесного Бога Отца, и глаголати.

И певчие поют молитву Господню:

Отче наш, Иже еси на небесех!..

(Матф. 6:9-13).

«Отец наш Небесный». Сколько близкого, сколько радости, надежды для всякого в одном этом Имени! И не мой только Отец, — а «наш», — общий. Отец великой человеческой семьи всех времен, по всему миру рассеянной. Знайте же вы, все, бездомные, несчастные, осиротелые, что нет и не может быть такого между вами одинокого, который бы не имел своего родного Отца на небесах, — всегда близкого к нему, всегда готового его выслушать, утешить и простить. Как часто, увы, мы это забываем, или не признаем! А между тем, Он всех нас обнимает Своей любовью; Он Господь хранитель каждого из нас, в каждое мгновение напояет нас, —ночью и днем стережет нас и прощает, прощает без конца. Многое нам еще здесь непонятно, но придет время, когда откроются у нас глаза и тогда поймем всю глубину Его милосердия и всю истину этих слов.

(Исаии 27:3 ).

Да святится имя Твое.

О, если бы отражалось это святое Имя на всяком деле, во всяком слове нашем, — в мысли, в чувстве, в обращении друг с другом! Как бы наша жизнь могла быть хороша! Печать Твоя пусть утвердится в нас, на всем!

Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.

Когда мы научимся прислушиваться к Твоему голосу и заменим своеволие всецелым послушанием Тебе, когда Твоя святая воля будет руководить нашей жизнью, тогда водворится царство Божие на земле мир, свет, правда и любовь, как на небесах.

Хлеб наш насущный даждь нам днесь.

Каждый день приносит свои нужды; сил не хватило бы понести сегодняшний крест: «хлеб наш насущный даждь нам днесь»! Подкрепи нас пищей, потребной на нужды предстоящего дня, чтобы мы могли исполнить ближайшую задачу, назначенную нам Тобою, не смущаясь заранее завтрашним днем.

Научи же меня, Господи, как малого ребенка, послушно идти шаг за шагом, опираясь на Твою руку и полагаясь всецело на Тебя в твердом уповании на готовность Твоей помощи, как только она потребуется, и зная, что Ты взвесил возложенный на меня крест, никогда не превышающий моих сил.

Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим.

Как посмеем мы ожидать от Бога прощения, — мы, вечные Его должники, если сами не умеем забыть какой-нибудь обиды наших ближних!?

Поспешим сперва сами простить и забыть все, чтобы ни было и в прошлом, и в настоящем, припоминая со стыдом, сколько случаев накопилось на нашей собственной совести, когда мы так или иначе провинялись перед другими! И Господь простит нам лишь настолько, насколько мы прощаем оскорбивших нас.