Интегральный взгляд на эволюцию человека - Геннадий Кривецков

…

Всё это описание получения «Света» сильно напоминает нам процесс зачатия младенца. Энергия сперматозоида и покой яйцеклетки очень уж получаются тождественными нашему описанию начала эволюции через «Духа Божьего» и «воду» соответственно. А давайте, действительно, сравним все эти описанные нами библейские символы с зачатием человека, слишком уж они символически получаются аналогичными. «Небо и земля» имеют прямое отношение к описанию матки женщины. «Земля» – это «вода», которая может быть яйцеклеткой, а «небо» – сферическая, «без дна», оболочка матки, внутри которой развивается эмбрион. «Вода» имеет прямое отношение к яйцеклетке, над которой или вокруг которой носится «Дух Божий», этот символический сперматозоид, в котором «виртуально» содержится вся структура будущего человека. Он обладает малой массой, но огромной энергетикой. Соединение сперматозоида и яйцеклетки даёт, по описанию духовных источников, взрыв божественного света, который нам не виден, но на который ориентируется Душа будущего человека. Он будет виден во всей вселенной. Этот «свет» обладает большой энергией. Её хватает на период развития полноценного плода, т. е. на 9 месяцев.

Всё сходится практически полностью. Зачатие, рождение и развитие эмбриона поможет нам точнее понять духовные символы и послужит такой символической проверкой наших выводов. Конечно, «Дух Божий» – это более совершенное «семя», чем сперматозоид, но принцип начала эволюции и зачатия человека символически очень подходит под наши предположения.

…

5. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

…

Символы «день и ночь», соответственно связаны с обычными светом и тьмой. Они означают нечто более весомое: «день» наполнен светом, в «ночь» – тьмой. Мы получаем из этих символов циклы эволюции, сменяемые как «день», когда эволюционирует «небо» и мы имеем духовную часть эволюции, и как «ночь», когда эволюционирует «земля» как материальная часть эволюции.

«Вечер» и «утро» – это опять же символы. Они означают переходные процессы между сменой «дня» и «ночи», как рождение и смерть. «Вечер» – это рождение «тьмы», как начала материальной эволюции, и смерть «дня», как конец духовной эволюции; «утро» – это смерть «тьмы», как окончание материальной эволюции, и рождение «дня», как начала духовной эволюции.

«День один» – это время одного полного цикла эволюции, включающей в себя все предыдущие символы «день», «ночь», «вечер», «утро». Естественно, он по времени не равен нашим обычным дням, ночам и т. п. Его протяжённость может составлять миллионы и даже миллиарды лет, а может быть и менее. Это мы рассмотрим позднее. Сегодня мы уже заканчиваем свою материальную «ночь» – материальную часть эволюции. В мире уже занимается «заря» – «утро», которое приведёт нас к духовной эволюции, наполнив «светом» нашу жизнь.

Следующие «дни»

6. И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.

…

Что получается в итоге расшифровки этих символов?

Итак, «Дух Божий» – это Трансцендент без Времени и без Пространства и, в нашем материальном понимании, соединяется с «водою», образуя взрыв «Света». Он, при аннигиляции, начинает расширяться сферически на границе между «небом и землёю» и часть его сферы проникает в материю «земли» – в Пространство, но она сжатая, а другая её часть расширяется в «небе» – во времени, но она разряженная.

Когда начинает расширяться божественный «Свет», то Он своей Силой заставляет структурироваться «воду», создавая в ней свои структуры, формы, которые она собой заполняет. Без неё это было бы невозможно. «Вода» – это источник внутренних пространства и времени формы, а структуры «Духа Божьего», которым нужны эти пространства и времена, содержаться в Нём, как в семени растения уже содержится всё будущее растение.

Первая, разворачиваемая Им, структура образовала «твердь посреди воды». «Твердь» – это граница раздела между разными средами. Бог образовал границу раздела в «воде», а затем она же «отделила воду от воды». Пока мы не видим различия между средами: и там «вода», и здесь «вода». Но далее идёт описание этих разных «вод», которые разделила «твердь». Первая из них – это «вода под твердью»; вторая – это «вода над твердью». Вроде бы опять ничего не ясно, но пока оставим их. Далее, совершенно неожиданно появляется ещё одно новое понятие «неба»: «И назвал Бог твердь небом.» «Твердь» вдруг получила определение «неба». Граница раздела сред стала называться «небом».

Если сравнить это с земным небом, то получается, что оно действительно отделяет материальную планету Земля от остального Космоса. Оно вполне может называться границей раздела сред между сгущённым Пространством Земли и разряженным Временем Космоса. Может и здесь возникает подобная аналогия? Давайте это проверим.

Итак, граница раздела была проведена внутри «воды» (Пространства). Она к предыдущему трансцендентному «небу» никакого отношения не имеет. Получается, что это Пространство было само поделено ещё на внутренние пространство «под твердью» (Земля) и внутреннее пространственное время «над твердью» (Космос). Такое возможное деление большего Пространства на меньшие внутренние пространство и время подтверждается в исследовании элементарной структуры Нави {9}. Оно существует и даже является одним из «механизмов» мироздания. Это образование внутренних пространств и времён происходило за один эволюционный цикл, за «один день».

Так закончился «день второй», как следующий цикл эволюции.

…

9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

12. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.

13. И был вечер, и было утро: день третий.

…

Следующий «день» для нас не так сильно скрыт в своих символах. Они уже нам более открываются и текс Книги уже не представляет такой большой сложности. Здесь описывается, как образовалась «суша» и собрание «вод». Их, так же, создал Творец, который далее дал им названия соответственно «земля» и «моря».

11-ая строка для нас уже более интересна. В ней говориться о том, что сама «земля» должна создать травы, «сеющие семя на «землю» и плодовые деревья, «приносящие по роду своему плод, в котором семя его на земле». Получается, что «земля» должна всё это произвести на пустом месте из себя, ведь более на ней ничего нет. Скорее всего, здесь имеется в виду Природа. Именно она является двигателем эволюции.

Мы заметили одну особенность чередования символов с Книге. Например, начинается строка со слов о Боге: «И сказал Бог: …», т. е. произнёс «слово», через которое создал «программу» по, например, произрастанию растений на «земле». Вывод получается таким: растения не появились сами в процессе эволюции, а были созданы Высшим разумом Силой Духа. Здесь речь идёт только о появление растений, но не о их дальнейшей эволюции.

Программа по созданию растений начинается со слов: «И сказал Бог», далее идёт само тело программы по произрастанию растений и заканчивается она фразой: «И стало так». Всё как в компьютерной программе: есть начало, есть тело программы, есть её конец. Далее идёт выполнение программы, о чём говориться уже в 12-ой строке. В ней речь идёт об эволюции, когда сама «земля», выполняя программу Творца, произвела из себя растения. Во фразе «И увидел Бог, что это хорошо» говориться о том, что их эволюция закончилась и совершенный мир растений, созданный Природой, понравился Творцу. На этом эволюция растений заканчивается.

Так закончился «третий день», ещё один цикл эволюции, связанный с образованием суши и морей и с появлением мира Растений. Только мы пока здесь не имеем ничего, кроме самой «земли», на которой есть «суша» и «моря». Как могли произрасти растения, если им обязательно необходим свет? Здесь возникает предположение, которое исходит из исследования элементарной структуры Нави {9}, что Космос в то время был весь светящимся. В то время всё «небо» над «землёю» было светящимся, а не тёмным, как у нас сегодня.