Экономическая история - Игорь Шапкин

В Древнем Египте существовали три вида хозяйства: царские, храмовые и частные. На всех землях трудились зависимые общинники. Со временем государственные, царско-храмовые и вельможные хозяйства использовали надельно-арендную систему. Земли отдавались в аренду слугам царя, которые обрабатывали их своими орудиями и на собственные средства, выплачивая при этом ренту-налог казне, храму или вельможе. Фараоны контролировали храмовые хозяйства, конфисковывали общинные пустоши, вели большие работы по расширению и усовершенствованию ирригационной системы.

В этих условиях рабский труд играл второстепенную роль. Раб в Египте, как и вообще на Востоке, – это иноплеменник, чаще всего военнопленный. Порабощение соплеменников-египтян было весьма редким явлением и официально не допускалось. Как и любое добытое в войне имущество, рабы считались общим достоянием коллектива и использовались для «всеобщего» блага – будь то жертва богам либо работа на храмовых полях во имя тех же богов. Раб – это чужак, и поэтому он не имел никаких прав. Он не мог претендовать ни на какие права и социальные гарантии. Не случайно пленных в Египте называли «живые убитые». Рабский труд носил в основном «домашний характер». Рабы исполняли обязанности слуг. Их было немного, и стоили они дорого. Лишь в последний период истории Древнего Египта рабов начали использовать в ремесленном производстве в качестве ткачей, гончаров и т. д.

В «азиатских» общинах не было необходимости привлекать дополнительную рабочую силу в процесс производства. В условиях избыточности трудовых ресурсов применение труда рабов в сельскохозяйственном производстве было бессмысленным. Но в период прекращения сельскохозяйственных работ, связанных с разливом рек, население требовалось чем-то занять. Поэтому не случайно почти во всех древневосточных государствах велось строительство грандиозных культовых и светских сооружений – пирамид в Египте, башен-зиккуратов и висячих садов в Месопотамии и т. д.

Земледельцы-общинники – это даровая рабочая сила, которую не нужно покупать, кормить, одевать. Труд этих людей можно было расходовать очень расточительно. Эта огромная трудовая армия применялась централизованно на государственных (общественных) работах. Для их организации в древнеегипетском государстве существовало управление общественными работами. В Египте регулярно проводились переписи населения и хозяйства для распределения трудовой повинности.

Для Древнего Египта, как и для других «восточных обществ», была характерна высокая степень централизации экономики. Централизованно распределялась основная масса произведенного продукта. Чиновники учитывали урожай и количество скота. Общинники, работавшие на ирригационных и строительных объектах, получали инструмент и провиант из государственных хранилищ.

Восточные общества всегда жестко иерархизированы, собственность и власть в Египте были слиты воедино. На вершине пирамиды находился фараон. Его абсолютная и деспотическая власть освящалась религией. Он считался живым богом на земле. Храмам и жрецам, хранившим и интерпретировавшим информацию по управлению ирригационными системами, принадлежала важная экономическая роль.

Социальное положение, богатство личности в восточных государствах зависели не от природных качеств, профессионализма, предприимчивости и деловитости, а от близости к верховному правителю. Чем ближе он находился к верховной власти, тем большими благами и возможностями, в том числе экономическими, обладал. Отсутствие системы частноправовых гарантий привело к тому, что только причастность к власти обеспечивала ему сравнительно независимый статус, общественное и социальное положение, в конце концов, возможность обзавестись имуществом, стать землевладельцем.

Ремесло и торговля. В Древнем Египте достаточно широкое развитие получили ремесленное производство и торговля. Египтяне первыми начали выплавлять бронзу, но для них она была материалом для изготовления украшений и оружия, а не орудий труда. В конце истории Древнего Египта появилось железо, было освоено стеклоделие, продолжала совершенствоваться деревообработка. Широкого распространения достигло ткацкое дело. Как правило, ремесленники работали дома или в собственной мастерской, но существовали и крупные государственные предприятия – стекольные, текстильные, гончарные мастерские с детальным разделением труда.

Успехи хозяйственного развития способствовали росту торговли. На внутренний рынок с юга в Египет доставлялся скот, с севера – зерно. Началась эксплуатация близлежащих завоеванных территорий – Ливии, Нубии, Синая. Египетские купцы покупали медь, золото, эмаль, слоновую кость, кожи, шерсть, древесину. Олово и свинец египтяне получали из Малой Азии, а медь – с Кипра.

Жесткая централизация экономики, обеспечивавшая достаточно «комфортные» условия жизни, наложила отпечаток на развитие труда и человека. Для этого общества было характерно стремление к неизменности. Хозяйство развивалось очень медленно, постоянно воспроизводя прежние формы и отношения, поскольку новые силы и тенденции могли угрожать сложившейся структуре, подорвать эффективность традиционной экономической и политической системы. Консервативная стабильность являлась гарантией существования традиционных восточных структур. В экономике такое положение называется стагнацией.

Таким образом, ирригационное хозяйство на плодородных землях давало возможность выращивать значительные урожаи, которые удовлетворяли насущные жизненные потребности населения, создавали значительный излишек и резерв продовольствия и позволяли углублять разделение труда. Труд земледельцев обеспечивал существование армии, привилегированных слоев – жречества, светской знати. Предметы ремесленного производства шли на удовлетворение внутренних потребностей общества и расширяли возможности внешнего обмена и торговли. Разделение труда способствовало отделению умственного труда от физического, расцвету науки и искусства.

Экономическая мысль. Еще в глубокой древности человек задумывался над историей развития хозяйства. В легендах и преданиях древних шумеров и египтян, в священных книгах ариев и евреев говорится об их хозяйстве, уже тогда делались попытки найти и объяснить закономерности его развития.

В древневосточных обществах экономические исследования не имели самостоятельного значения. Они формировались в рамках философских, правовых и религиозных систем. Большое влияние на них оказывали особенности политико-экономического устройства конкретного общества, его практические проблемы. Значительное внимание ими уделялось вопросам укрепления хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных хозяйств и регламентации нарождавшихся товарно-денежных отношений. Постепенно из отдельных идей возникали более или менее целостные экономические учения.

Общества восточных деспотий имели экономику административного типа с большим государственным хозяйством и слаборазвитыми частнособственническими и товарно-денежными отношениями. Проблемы организации и управления царско-храмовым хозяйством, государственной регламентации хозяйственной жизни нашли отражение в Древнем Египте в «Поучениях гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» (XXII в. до н. э.), «Речении Ипусера», в Вавилоне в «Кодексе Хаммурапи» (XVIII в. до н. э.), в руководстве по общим принципам политики Древней Индии – в «Артхашастре» (IV в. до н. э.), в экономическом трактате Древнего Китая «Гуань-цзы» (IV в. до н. э.).

В «Поучениях гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», посвященному государственному управлению, достаточно полно рассмотрены задачи и хозяйственные функции правителя, должностные инструкции верховного сановника, правила государственного управления, которыми он должен был руководствоваться.

К этому же времени относится «Речение Ипусера». В нем рассмотрены причины и последствия бедственного положения Египта, вызванного выступлениями бедноты, в результате которых была разрушена управленческая структура и аппарат управления, что привело к переделу собственности, прекращению внешнеэкономических контактов и резкому сокращению внутренней торговли. Ипусер призывает к восстановлению единой и централизованной системы организации хозяйства.

Одним из древнейших центров человеческой цивилизации являлся регион Месопотамии, где во II тыс. до н. э. возникло могущественное Вавилонское царство, достигшее своего расцвета в период правления царя Хаммурапи. При нем был разработан свод законов – «Кодекс Хаммурапи» – первый в истории свод правовых норм и административных регламентов, четко определивших права и обязанности населения. Он является ценным источником экономических взглядов этой эпохи. В нем нашли отражение общие принципы правосудия, охраны собственности царя, храмов и населения; достаточно подробно был определен статус имущества, полученного от царя за службу, порядок операций с движимым имуществом, недвижимостью и т. д. В «Кодексе» содержались статьи, направленные на укрепление натурально-хозяйственных отношений, усиление экономической власти государства, в частности статьи, защищавшие собственность царских подданных, регламентировавшие арендные отношения, наем рабочей силы, ростовщичество и долговое рабство.