Дыхание истории - Николай Конюхов

Все империи под конец своего существования захватываются общественниками, которые по своей природе менее склонны к созиданию нового, к творчеству в предметной деятельности. Их творчество, их таланты – в общении, а не в создании материальных ценностей. После того, как они выжимают из своей власти все, что можно «выжать» не вызвав восстания внутри самой империи, они начинают подкупать народ за счёт ограбления других народов.

Поэтому крах империй начинается не с момента захвата в ней власти общественниками, а с того времени, когда власть уже не может прокормить народ и защитить империю от врагов. Не может не потому, что нет отдельных способных руководителей и военачальников. Причина в качестве основной массы населения, которое стало иным. Народ требует хлеба и зрелищ, народ требует дохода от ограбления других государств, народ привыкает к этому и теряет способность к напряжённой трудовой созидательной деятельности. Ничего странного: народ копирует поведение элиты и начинает ориентироваться на её ценности. Элита же в силу имманентных причин, в силу подверженности циклически изменяющемуся космическому воздействию также циклично меняет своё качество. Со временем резонаторы из элиты «вымываются», начинают главенствовать пострезонаторы, а в третьем поколении власть переходит к постпострезонаторам, которые вообще ни на что кроме разграбления своей собственной страны не способны.

Биологическое в детерминации социальных процессов

Появились исследования, которые достаточно тонко обосновывают неувядающую роль биологического, генетического фактора в детерминации социальных процессов. При этом обыденное сознание противится пониманию значимости биологических детерминант в историческом развитии. Спору нет, основная тенденция развития человечества связана с возрастанием собственно социальных факторов, с возрастанием роли того, что называют мостовым покрытием, – коры головного мозга. Кора головного мозга развивается быстрыми темпами, и наша биологическая сущность все больше и больше попадает под ее регуляцию. Это так, но никак нельзя сбрасывать со счетов и мощнейшую биологическую детерминанту развития. Осознание важности ее мы обычно вытесняем из своего сознания с помощью защитных реакций.

Система управления в государстве может строиться с акцентом либо на социальные закономерности, либо на биологические. Если первые в значительной степени ориентированы на разумное начало в человеке, подчинение которому предполагает необходимость целой системы самоограничений, то вторые – на его животную компоненту, которая для успешного правления требуется много насилия.

Когда правят резонаторы, то система государственного управления выстраивается под социальные закономерности и правители исходят из сознательности, разумности людей. И это работает. Но проходит время, приходит новое поколение и закономерности развития общества всё в большей степени начинают подчиняться биологическим законам, а система управления создана под разумных людей. Со временем происходит «сброс» такой системы, так как она уже не соответствует сути людей, коллективному бессознательному. Власть, которая продолжает управлять, исходя нашей социальной сущности, просто сметаются историей. К руководству приходят те, кто хорошо чувствует и ориентируется на наше биологическое…

Но проходит время и люди начинают понимать, что пришли к власти узурпаторы, что они не уважают человеческое достоинство и данная власть так же сбрасывается. Как показывает исторический анализ, в переломные моменты, в точках бифуркации к власти чаще приходят те, кто интуитивно чувствует людей, кто одновременно понимает социальные, духовные закономерности формирования общества и способен ухватить моменты возрастания роли биологических факторов – стремление к доминированию, к подчинению себе других, к завоеванию права сильнейшего при дележе пищи, при удовлетворении сексуальных потребностей и др.

Л. Толстой по этому поводу писал, что «Человек – это ангел, рождающийся из зверя». Такие превращения людей происходят циклично, на уровне изменения нашего коллективного бессознательного. Зависимость от биологической составляющей принуждает создавать законы, в соответствии с которыми прибавочный продукт делится в том числе и по естественной силе людей. Иначе те, кто оказывается обделён социально, но силен и активен биологически, просто снесут действующую власть.

«Парадоксальность и неразрешимость противоречий искусственных социальных систем приводят нас к тривиальному выводу о естественной природе социального объединения людей в больших популяциях. Под «естественной природой» следует понимать не мифологические и лингвистические ужимки историков и социологов, а биологический смысл. Никаких существ на этой планете невозможно объединить вместе, если они не получат свою долю от содеянного. Людей можно обмануть или заставить, но организаторы процесса всё равно получат очевидную выгоду, которая говорит о биологической вынужденности происходящих процессов» [8, стр.131-132].

Продолжим цитировать профессора Савельева С. В. «Большая часть обывателей не испытывает никакого дискомфорта от биологической направленности собственного мозга. Они прекрасно понимают, что бесконечные разговоры о справедливости, благородстве являются неумелой попыткой убедить в невозможном. В их головах реальный мир чётко разделён на две составляющие. С одной стороны, имитационные социальные взаимодействия, которые не только не способствуют выживанию и размножению, а, напротив, обременяют ненужными заботами. Сюда относятся необходимость поддержания социальных отношений, соблюдение повседневных правил поведения и законов. С другой стороны, единственной реальностью обыватели считают жестокую и бесконечную борьбу за еду, размножение и доминантность. Вполне понятно, что эти естественные для приматов занятия повсеместно завёрнуты в более или менее красивую упаковку этнических традиций, верований предков, заботы о потомстве и «вечных ценностях». Такое несоответствие демонстрируемых и реальных ценностей постоянно приводит к социальным конфликтам. Декларируя всеобщую справедливость и честность, коварная обезьянья кора большого мозга планирует воспользоваться этими заблуждениями и получить биологические преимущества у наивных конкурентов. Поскольку это постоянный и повсеместный процесс, система двойных стандартов стала общим местом во всех видах человеческой отношений. Постоянный межгосударственный обман, откровенное надувательство и примитивное вранье, называемое политикой, никого не удивляют, а доказывают вторичность и имитационность социальных ценностей в человеческом сообществе» [8, с. 33 – 34].

Категоричное суждение. Категоричность в том, что наблюдаемое учёным в наши дни он переносит на всю историю человечества. Но ведь в истории было немало случаев: когда устанавливали более-менее приемлемые условия бытия для всех людей. В эти исторические периоды экономическое неравенство между людьми уменьшалось, а высокие управленческие места выдвигались лица, которые успешно решали проблемы для всех людей. Это создавало условия для отбора более грамотных и нужных для всех людей специалистов.

Во всяком случае несколько десятилетий наша страна жила и успешно развивалась в своей истории как раз под руководством таких людей. Темпы нашего развития в эти годы были впечатляющими. В дальнейшем власть захватили общественники, которые стали отбирать во власть себе подобных. Сбросив одних, народ тут же оказался в мёртвой хватке других прохиндеев. О них и пишет С. Савельев. Их управление – имитация заботы о народе. При высоких ценах на нефть это делать можно относительно долго. Но люди бессознательно чувствуют какая культура сложилась в обществе, в государстве, и при любой возможности стремятся получить преференции от власти, войти в элиту, которая живёт, паразитируя и особо не напрягаясь.

Когда такую элиту свергают – продуцируется искреннее народное стремление построить духовное государство. В такие периоды немногие, порой шизоидные личности, выражают стремления, характерные для апостолов, святых и святителей, для немногих, но праведных людей. И каждый раз с возникновением нового этноса, новой империи, нового государства, новой корпорации мы получаем новую возможность для развития. Прожитое дает больше шансов при сохранении многого положительного построить ту социальную конструкцию, которая будет развивать наше духовное начало, которое отличает нас от животных. И люди будут изменяться в эту сторону, но только до тех пор, пока власть опять не захватят общественники, и опять не начнётся период имитации справедливого устройства общества.

Имитационный период социально-экономического развития имеет чёткие критерии – растёт экономическое расслоение в обществе. Он имеет и чёткие психологические критерии -увеличивается количество людей с чертами истероидности, пострезонаторов. В такой среде порой сам человек не понимает, что, идя, например, воевать за справедливость, он лишь хочет добиться более высокого социального статуса или пожизненно получать повышенные денежные выплаты, положенные ветеранам войн