Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица - Анатолий Фоменко

• Данный рассказ совершенно откровенно связывает Золотую Колыбель со Спасителем мира, то есть, с Христом. Сказано, что в Колыбели впервые раздастся голос Младенца Спасителя. Здесь прошлое время редакторы заменили на будущее. Первоначально, вероятно, старый текст звучал так: в Золотой Колыбели впервые РАЗДАЛСЯ голос новорожденного Спасителя мира. Еще раньше в легенде говорится, что Спаситель мира «ВЫРАСТЕТ» в Колыбели. Опять-таки прошлое время тут переправили на будущее. На самом деле, Спаситель ВЫРОС в этой Золотой Колыбели.

• Не исключено, что «князь Ильягу», то есть князь Илья, это – частичное отражение Андроника-Христа. В таком случае караимская легенда прямо говорит, что «Князь Илья» был вскормлен именно в этой священной Колыбели. Кстати, считается, будто он погиб в XIII веке [840:0], с. 68. А Христос был распят в конце XII века. Так что мы видим в общем неплохое согласование караимского свидетельства с нашей реконструкцией.

• Караимское сказание абсолютно четко утверждает, что священная Колыбель хранилась в Крыму и была спрятана в горе, в ее недрах. То есть, в пещере. Это идеально согласуется с нашим результатом, что Андроник-Христос родился на крымском мысе Фиолент и, следовательно, его колыбель находилась в Крыму. Далее, Христос родился в пещере. Следовательно, его колыбель первоначально тоже была в пещере. Потом, по прошествии значительного времени, ее могли спрятать опять-таки в пещере, как предмет, ставший священным. Время от времени пещеру могли менять, но то обстоятельство, что колыбель когда-то была в пещере, помнили хорошо. И следовали этой традиции – решили сохранить святыню именно в пещере.

• История Колыбели напрямую связывается с Южным Крымом и, более того, со столицей Чуфут-Кале (Кырк-Ер). Сюда она была привезена, здесь в ней вырастали последующие правители крымского ханства. Опять-таки здесь все верно. Мыс Фиолент, Чуфут-Кале, Бахчисарай расположены совсем недалеко друг от друга. Здесь родился Андроник-Христос, здесь умерла и была погребена Мария Богородица, здесь была Колыбель Иисуса. Все это происходило в указанных местах, расположенных поблизости. Поэтому все воспоминания, несмотря на возможную мелкую путаницу, указывали именно сюда.

• Подчеркивается огромное значение, придававшееся Колыбели Христа: в ней вскармливались и вырастали последующие крымские цари. Считалось, что это необходимо для успеха царствования.

• В караимской легенде уже присутствуют признаки поздней путаницы. С одной стороны, сказано, что Золотая Колыбель находится и хранится в Крыму. С другой стороны говорится, будто ее привезли из Иерусалима. То есть, как мы понимаем, из Царь-Града. Поздняя скалигеровская версия настаивала, что Вифлеем, место рождения Христа, «совсем недалеко» от Иерусалима. На самом же деле, как мы теперь показываем, Иисус родился в Крыму, на Фиоленте (Вифлеем). Чтобы прибыть отсюда в Иерусалим = Царь-Град, надо было пересечь Черное море. Путь, конечно, не очень далекий, но для ранних мореплавателей все-таки непростой.

• Караимское сказание связывает с колыбелью князя Мусу. Он, мол, привез ее из Иерусалима в Крым. Как отмечено в комментариях, Муса – это арабизированное библейское имя Моисей [840:0], с. 68. Согласно нашим результатам, библейский Моисей жил в эпоху XV века. Под его руководством началось османское = атаманское завоевание мира. По-видимому, в это время Золотую Колыбель перевозили с места на место. Либо это делали османы = атаманы, либо, напротив, Колыбель прятали от них. Потом, когда скалигеровцы запутали историю, люди решили, будто Колыбель попала в Крым из Иерусалима. Тем не менее, вся история Золотой Колыбели напрямую связана именно с Крымом. Что совершенно правильно.

В вопросе о том, где конкретно в Крыму спрятали Золотую Колыбель, царит разноголосица. «До нас дошло несколько вариантов легенды, заметно отличающиеся друг от друга (известно около десятка мест предполагаемого нахождения золотой колыбели: Каплу-Кая, Басмановы пещеры, Крестовая гора на Южном берегу, Бешик-Тау около пещерного города Чуфут-Кале), но объединенных общей символикой» [120:0], с. 14. Так что все указывали на Южный Крым, но точное место было забыто.

10. Знаменитая Чаша Грааля – это, скорее всего, Золотая Колыбель Младенца Иисуса. Чаша-Колыбель находилась в Крыму, где ее, оказывается, долго искали

10.1. Поздняя средневековая версия о Чаше Святого Грааля

Чаша Грааля – знаменитый предмет, который долгое время ищут историки, археологи, энтузиасты. Вокруг него накопилось много легенд. «Грааль: поиск этого волшебного предмета, потерянного или спрятанного, красной нитью проходит через всю эпоху средневековья…

Литература о Граале группируется вокруг нескольких больших повествований, созданных Готье Мапом, Кретьеном де Труа, Робером де Вороном, анонимным автором "Персеваля" и, наконец, "Парцифалем" Вольфрама фон Эшенбаха, написанным около 1210 года» [275:0], с. 106.

Вкратце напомним суть дела. Воспользуемся, в частности, книгой А.В. Васильева и М.Н. Автушенко [120:0], где собрано много интересного материала.

Согласно средневековым воззрениям, «Корону Люфицера – главного ангела, "несущего свет", – украшал огромный изумруд. В этом камне заключалась вся его сила. Когда Люцифер поднял бунт против Бога, изумруд выпал из его короны и упал на землю…

Позже из этого изумруда была сделана чаша. И когда Иосиф Аримафейский снял тело Христа с креста, то он, как писал архиепископ Джакопо да Ворейн, "собрал Его кровь… в специальный сосуд из изумруда, чудесным образом подаренный ему Богом".

В западной христианской традиции этот сосуд получил название "святой Грааль", а в восточной церкви он назывался "святой чашей Господней"» [120:0], с. 319–320.

Таким образом, данная версия считает, что Чаша Грааля – это сосуд, куда собрали кровь Христа, распятого на кресте, рис. 5.42. Мы показали, что Андроник-Христос отразился в «античности» в виде нескольких богов. Например, Зевса, Аполлона, Диониса, а также Геракла. Поэтому нет ничего удивительного, что Чаша Грааля появляется в легендах о Геракле. Мы цитируем: «Из греческих мифов известно, что знаменитый Геракл обладал чашей, в которой хранился упавший с неба камень – дар богов…

В иранском эпосе "Шах-наме", написанном персидским поэтом Абулькасимом Фирдоуси в X веке (на самом деле не ранее XIII века – Авт.) по мотивам священных персидских преданий, говорится о священной золотой чаше, в которой можно было видеть все, что творится во Вселенной…

Рис. 5.42. Чаша, куда собрали кровь Христа. Венгрия, Музей Искусств. Фрагмент картины «Распятие». Piero di Cosimo, якобы XVI век. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 2005 году.

В сакральном эллинистическом тексте Corpus Hermeticum говорится о чаше… «Бог наполнил чашу великую и послал ее на землю вместе с Вестником… кто примет КРЕЩЕНИЕ В ЧАШЕ СЕЙ; и всякий верующий взойдет к Тому Кто ниспослал чашу сию»…

Дальнейшее развитие эти взгляды получили в коптской гностической книге "Пистис София". В уста воскресшего Иисуса в ней вкладываются следующие слова: "И потому я сказал Самаритянке:… "Я взял чашу вина, благословил его, дал его вам и сказал: "Это есть кровь завета, которая будет излита за вас в отпущение ваших грехов". И поэтому также было воткнуто копье в мое ребро, и изошли вода и кровь"…

Наконец, Евхаристическая чаша является главным мистическим символом и святыней христианства…

В "Евангелии от Никодима", апокрифическом тексте… говорится, что богатый иудей Иосиф Аримафейский… получил разрешение на то, чтобы омыть тело Христа и подготовить его к погребению. Более поздняя апокрифическая традиция утверждает, что он собрал несколько капель крови Христа в Чашу Тайной вечери.

В эпоху Крестовых походов это древнее предание было положено в основу целого корпуса западноевропейской литературы. Несмотря на то, что на Западе существовало "коллективное умолчание" в отношении того, ЧЕМ ЯВЛЯЕТСЯ ГРААЛЬ, и католическая церковь так и не дала его одобренных толкований, поиск Грааля стал главной идеей европейского рыцарства. Западноевропейские тексты о Граале относятся к периоду между 1170 и 1225 годом. Эта литература появилась и исчезла при жизни одного поколения. Ее основоположниками считают двух авторов: Кретьена де Труа и Робера де Борона» [120:0], с. 320–324.

Согласно нашим результатам, поиски Грааля начались на самом деле в эпоху XVI–XVII веков, когда подлинная история была уже в достаточной мере забыта. В то же время мы видим, что скалигеровская история правильно помнила, что всплеск первых сведений о Святом Граале датируется примерно 1170–1225 годами. То есть эпохой жизни Христа и первых Крестовых Походов. Дошедшие же до нас поэмы Кретьена де Труа и Робера де Борона написаны, скорее всего, по каким-то старинным материалам, однако поздно, не ранее XV–XVI веков.

Итак, поздний ответ на вопрос – что такое Грааль? – звучит следующим образом: «Узнав о смерти своего повелителя, один из учеников Иисуса Иосиф Аримафейский отправился в дом, где Спаситель справлял вечерю, взял там чашу, которой Христос пользовался для учреждения евхаристии, и отправился к подножию креста.