В царстве мифов - Коллектив авторов

однако, могла откупиться, отправившись за Сомой на небо. Она поручила эту миссию своим детям, которые являлись стихотворными размерами «Вед» — джагати, триштубх и гаятри.

Чтобы исполнить волю матери, стихотворные формы обратились в птиц. В самом начале у каждой из них было по четыре слога. Птица джагати улетела первой.

Устав на полпути, она выронила три слога. Оставшись с одним слогом, она не смогла добраться до Сомы и вернулась, принеся с собой лишь аскетический пыл.

Второй полетела птица триштубх. Наученная горьким опытом первой птицы, она старалась удержать свои слоги. Ей это почти удалось — выпал лишь один. Увы, она также ослабела и, будучи не в силах добраться до Сомы, возвратилась назад, принеся дакшину — деньги, которые передают жрецам для жертвоприношения.

Третьей предстояло полететь птице гаятри. Поскольку она была более одаренной и благородной, ей удалось добраться до неба, не растеряв ни одного слога: она испугала стражей и схватила Сому обеими лапами, а также взяла напиток в клюв. На обратном пути она собрала слоги, которые потеряли джагати и триштубх. Таким образом она приняла ту форму, которую имеет по сей день, — восьмисложную. Это самая совершенная форма стихосложения — ею написаны строфы для самых важных этапов церемонии.

В правой лапе гаятри принесла сок, выжатый утром, в левой у нее был сок, выжатый в полдень, а в клюве — вечерний сок.

Она немного проглотила от последней порции во время путешествия, и та стала нечистой, поэтому этот напиток следует смешивать с молоком, маслом и принесенными в жертву животными, чтобы эта часть напитка стала достойной жертвоприношения богам.

Гаятри отвечает только за сок, выжатый утром, и она объединяется с двумя другими птицами, чтобы те занимались полуденным и вечерним выжиманием сока.

Бог Луны. Около 1700 г. Миниатюра; школа Мевара. Раджастхан

Сома, бог Луны, в своей колеснице, запряженной антилопой, разбрасывает над людьми благоприятные возможности, связанные с доброй звездой: здоровье, обильный урожай и т. д. Луна таким образом ассоциируется с эликсиром жизни: это чаша Сомы, чаша амброзии, из которой пьют боги и которая сама по себе наполняется снова и снова. В йоге Сомой называется сексуальная энергия. Таким образом, Луна является кубком спермы, укрощенной и превращенной в энергию, которая представляет психическую субстанцию.

Похищение Сомы.

Приключения Сомы на этом не закончились: после того как он стал напитком, его похитил гандхарв Вишвавасу. Зная о том, что гандхарв безумно любит женщин, боги предприняли попытку его соблазнить и подослали к нему Супарни, превратившуюся в юную деву, с наказом вернуть Сому. Она преуспела в своей миссии. Раздосадованный гандхарв приходит к месту жертвоприношения и хочет завладеть Супарни. Но как же совершать жертвоприношение без Супарни-Слова? В этой ситуации боги и гандхарвы предлагают ей самой избрать свою судьбу. Чтобы склонить Супарни на свою сторону, гандхарв читает священное Слово из «Веды», но боги, более хитрые создания, показывают ей лиру. Супарни-Слово решает остаться с богами. С тех пор божества и люди располагают словом и Сомой. Люди готовят священный напиток, а боги его пьют, и, превращенный в амброзию с помощью особого ритуала, он их делает бессмертными. Сома-бог Луны не всегда отличим от Сомы-напитка, что видно уже в ведический период. Позже Сома превращается в покровителя растительности, он приносит богатство, счастье, одаряет певцов голосом, а также поражает злоречивых.

Похищение Сомы демоном: орел Гаруда. Иллюстрация к: Нанда Лал Бозе. Мифы индусов и буддистов. 1926 г.

Питье Сомы

Мы выпили Сому, мы стали бессмертными,

Мы пришли к свету, мы нашли богов.

Что может нам сделать теперь недоброжелательность

И что — злоба смертного, о бессмертный?

Будь на благо нашему сердцу, когда ты выпит, о сок Сомы,

Милостивый, о Сома, как отец — к сыну,

Внимательный, как друг по отношению к другу, о ты, чья хвала широко (раздается)!

Продли нам срок жизни, о Сома, чтобы мы жили!

«Ригведа», VIII. 48. 3-4

Яма, первый из смертных

Царь мертвых

Яма является первым человеком. Он — сын Вивасвата, Солнца, также его называют Йима, или Ману.

У Ямы есть сестра-близнец Ями. Он соединился с ней, чтобы создать человечество. В Индии, на пятый день праздника огней Дивали, сестры приглашают своих братьев на обед, готовят их любимые блюда, оказывают им почтение, ставя на лоб тилак в знак благословения, дарят подарки. Так отмечается соединение первой пары людей.

Посланник смерти

Яма, первым познавший смерть, стал владыкой мертвых. Он (или один из его служителей) приходит за тем, чья жизнь подошла к концу. Ничто не должно отвлекать его. Но однажды он так увлекся выполнением жертвенных ритуалов, что перестал забирать к себе людей, и человеческий род разросся до невиданных размеров так, что люди стали конкурировать с богами. И пока церемония жертвоприношения не окончилась, посланник смерти не вернулся к своим занятиям.

Яма, блюститель закона. XIX в. Тибетская скульптура. Медь

Суд Ямы, владыки подземного царства. XVI в. Деталь миниатюры; школа Чамба

К Яме. «Того, кто удалился по великим отлогим склонам, /Разглядел путь для многих, /Сына Вивасвата, собирателя людей, /Яму-царя почти жертвой! /Яма первым нашел для нас выход — /Это пастбище назад не отобрать. /Куда (некогда) прошли наши древние отцы, /Туда (все) рожденные (последуют) по своим путям».

«Ригведа», X. 14

Брахма, творец Вселенной

Владыка всех созданий

Прекрасная Сарасвати. XII в. Индийская скульптура. Сарасвати, дочь и супруга Брахмы.

Первый из тримурти индусов рассматривается как Создатель; он правитель небес, владыка горизонтов, четырех вед. Брахма находится над и вне всякого культа.

Брахма родился из самого себя (его еще называют «нерожденным») — он вышел из первоначального яйца или из вод. Его ассоциируют с Праджапати, Дхатаром, распорядителем мира, Вишвакарманом, божественной созидательной мощью мира, Брихаспати, жрецом и наставником богов, Хираньягарбха, первоначальным яйцом, которое лежит в основе любого создания, и Пурушей. «От творящего Брахмы рождается, о брахман, сопряженное с разумом (творение); известно, что оно подразделяется на четыре вида: неподвижные предметы и прочее, боги и другие высшие существа, а также люди».

Он царствует на небесах, которые ему принадлежат, здесь располагается рай — Брахмалока. Вместе с Вишну-хранителем и Шивой-разрушителем он образует то, что индусы именуют тримурти.

Брахма и Сарасвати

Брахма