Полная история ислама и арабских завоеваний - Александр Попов

В 990 году начались беспорядки в Кордове, и Альманзор был вынужден оставить армию и вернуться в столицу. Кордова был успокоена, и вскоре часть христианских феодалов под руководством графа Салданьи Гарсии Гомеса перешла на сторону мусульман. Бермудо II вернулся из Галисии и попытался восстановить разрушенное государство. Ближе к концу года Альманзор снова осадил Сан Эстебан Гормас, но безуспешно. Он заключил временное перемирие с Кастилией, и следующие три года мусульмане графство не атаковали.

В 992 году король Наварры Санчо II Гарсес отказался платить дань мусульманам, и Альманзор предпринял два похода на Памплону, заставив короля отправить своего сына Гонсало в Кордову просить перемирия.

В 994 году Альманзор разграбил Авилу. Сын кастильского графа Гарсии Фернандеса, Санчо Гарсия, договорившись с Альманзором, поднял восстание против отца, и мусульманам удалось взять Сан Эстебан Гормас и Корунью дель Конде. Гарсия Фернандес ответил атакой на Мединасели.

В следующем году Альманзор вновь отправился в Кастилию, и 25 мая у Пьедрасильяды граф Гарсия Фернандес принял неравный бой, его армия была разбита, а сам он, тяжелораненный, попал в плен. Альманзор хотел сохранить ему жизнь, и лучшие мусульманские врачи, – а тогда это были лучшие врачи мира, – пытались спасти графу жизнь, но в июле граф все равно умер от ран в замке Мединасели.

После этого Альманзор с войском отправился в Бургос, где располагался кастильский двор, и потребовал у нового графа Санчо Гарсии выдать ему сына Абдаллу. Абдалла был выдан и вскоре казнен. Из Бургоса мусульмане направились к Леону, где Альманзор получил от Бермудо II дань и заверения в преданности.

Разрушение Сантьяго-де-Компостела и «месть» апостола

Но уже через два года леонский король снова перестал платить дань, и Альманзор решил за непокорство наказать христиан, нанеся удар по святыне христианского мира, третьей после Рима и Иерусалима, Сантьяго-де-Компостела. Этот город был центром католического архиепископства и паломничества и конечным пунктом знаменитого маршрута «Путь Святого Иакова», охватывавшего всю территорию Европы и давшего городу прозвище «христианской Мекки».

История этой легенды такова. Считается, что после мученической кончины апостола Иакова в 44 году его останки были положены в лодку и пущены по волнам Средиземного моря. Лодку прибило к берегам Испании, в устье реки Улья, где апостол когда-то проповедовал. В 813 году живший в этой местности монах-отшельник Пелайо, следуя за некоей путеводной звездой, обнаружил мощи апостола, которые оставались нетленными. В 896 – 899 годах, по приказу короля Альфонса III, на месте находки над мощами была построена небольшая церковь, около которой начали селиться люди, – так был основан город Сантьяго-де-Компостела.

Кавалерия Альманзора совершила бросок по суше, а пехота была переброшена морем из Сетубала в Опорто. Когда город был взят, то Альманзор, хотевший разрушить святыню, зашел в храм, но, побеседовав там с местным священником Сан Педро де Месонсо, еще при жизни считавшимся святым, могилу апостола трогать не стал. Но собор все равно сровнял с землей, а двери и колокола приказал доставить в Кордову на плечах пленных христиан. Из колоколов были отлиты лампы для мечети мусульманской столицы.

Трофеи были огромные, но дело было даже не в них: разрушение собора и других святынь Сантьяго-де-Компостела стало самым большим унижением христиан за весь период Реконкисты. Население христианских провинций, узнав о разрушении святого города, пришло в негодование, и Бермудо II, на которого пала вина за разрушение святыни, был вынужден просить мира.

После возвращения в Кордову мусульманское войско внезапно было поражено эпидемией кишечной инфекции, что прослышавшие об этом христиане приписали возмездию апостола. По возвращении Альманзора также ожидали неприятные новости: Субх подняла мятеж, пытаясь во всей полноте восстановить права Хишама. Ее поддержал в этом омейядский наместник в Марокко Зири ибн Атыйи. На подавление мятежа отправился Абд аль-Малик, который разбил армию Зири у Танжера.

В 999 году Субх умерла, а следом за ней скончался и король Леона Бермудо II. В этом же году наваррцы напали на Калатаюд, и Альманзор приказал в отместку казнить в Кордове пятьдесят наваррских заложников, среди которых оказались члены королевской семьи. Затем состоялся карательный поход на Памплону, и город был разрушен.

В 1000 году кастильский граф Санчо Гарсия и наваррский король Гарсия III Санчес вышли против войск Альманзора у Пенья Сервера, но были разбиты. Альманзор решил окончательно раздавить Кастилию и в следующем году сначала нанес удар по монастырю Сан-Милан-де-Коголья, затем опустошил Ла-Риоху.

В этом походе Альманзор, как обычно, принимал участие лично, но возраст (ему было уже 64 года) давал о себе знать. Альманзор практически не мог самостоятельно передвигаться, так как его одолевали различные недуги. В середине июля 1001 года он был вынужден прекратить кампанию, несмотря на то что христиане почти не оказывали сопротивления. Армия Альманзора отправилась в Мединасели, но 8 августа 1002 года у Калатаньясора состоялось сражение между войсками Альманзора и графа Санчо Гарсия. И Альманзор впервые за долгие годы проиграл сражение.

В летописи осталась следующая запись: «У Калатаньясора Альманзор потерял свой барабан». Впрочем, мусульманские историки утверждают, что Альманзор не проиграл ни одного сражения и под Калатаньясором состоялась лишь небольшая стычка отрядов, в которой визирь не принимал никакого участия. Но такую точку зрения вполне можно отнести к попытке идеализации героя. 10 августа в Мединасели Альманзор умер.

Его завернули в саван, который был заранее сшит его собственными дочерьми, посыпали пылью всех покоренных городов, которую Альманзор возил с собой в специальном сундуке, и похоронили тут же, в Мединасели.

ГЛАВА 16. АССАСИНЫ – СЕКТА УБИЙЦ

Возникновение секты и первые завоевания

Ассасинами, или гашишинами, стали называться в средневековых хрониках адепты ветви шиитской секты, приверженцев которой называли исмаилитами.

В X веке фатимидский халиф Египта Мустансир назначил своим преемником младшего сына Мустали, обойдя старшего Низара. Для предупреждения борьбы за власть халиф посадил Низара в тюрьму. А через год после смерти отца Низар был казнен своим братом, и это привело к сильным волнениям. Имя Низара стало символом открытой оппозиции, его придерживались шииты-алиды, и движение, уже покинув Египет, распространилось на всех обширных землях государства Сельджуков. Движение постоянно поднимало восстания и потому считалось весьма опасным. Суннитские султаны казнили любого, подозреваемого в этой ереси: исмаилитов жгли, распинали, забивали камнями, но все было бесполезно.

Выросшее из измалитизма течение гашишинов было образовано в 1094 Хасаном ибн Саббахом, жителем Ирана. Его приверженцы объявили Абу Мансура Низара, старшего сына фатимидского халифа аль-Мустансира, предком грядущего «скрытого имама». До этого Ибн Саббах пятнадцать лет проповедовал идеи исмаилитов в Иране, призывая к свержению суннитской Сельджукской династии.

Хасан был человеком весьма интересным, известно, например, что он дружил с Омаром Хайямом, известным ученым и поэтом, и потому ему было несложно собрать общину сильных и преданных людей. В 1090 возглавляемые им воины захватили в горах около города Казвин крепость Аламут, что в переводе значит «Орлиное гнездо». Стоящая на крутой скале, эта крепость и так практически была не поддающейся штурму, но ассасины еще больше укрепили ее и сделали просто неприступной. Позже они завоевали еще несколько горных районов в Иране и в Сирии, построив там крепости и образовав собственное государство.

Их вера, ад-дава аль-джадида, то есть «новый призыв», была разделена на две части: внешнюю, мало отличающуюся от норм шариата, и внутреннюю, для посвященных. Посвященные были обязаны беспрекословно повиноваться главе секты и ежеминутно быть готовы отдать за него жизнь.

Хасан обладал 70 тысячами абсолютно послушных ему воинов, формой которых были белые накидки с красными поясами, символизировавшими невинность и кровь.

Психотехники, применявшиеся при подготовке гашишинов

Шейхи низаритов, используя различные методики гипноза, воспитывали учеников в абсолютной готовности к самопожертвованию и в беспрекословном повиновении духовному отцу, внушая, что гибель во имя Аллаха является прямой дорогой в рай. Для обострения внушаемости воинам подмешивали в пищу гашиш (от слова «гашиш» и произошло название секты – гашишины, которое в Европе преобразовалось в слово «ассасин»).

Точные технологии воздействия неизвестны, но, по отрывочным данным, можно предположить, что одурманенному гашишем и находящемуся под воздействием определенных гипнотических техник воину рассказывали о райском саде, а в подтверждение ученика, почти бесчувственного и с завязанными глазами, проносили тайными тропами в реальный тайный сад, созданный человеческими руками. Впрочем, одно существование такого сада среди голых скал можно было принять за чудо. В саду ученика встречали гурии (в качестве которых выступали вполне земные и вполне доступные девушки), а голос «с небес» говорил ему, что на один час перед ним, как избранником, открыли врата рая, куда он попадет, если пожертвует жизнью ради выполнения приказа шейха. Человека, побывавшего в состоянии гипноза и, одновременно, наркотического опьянения в «небесном» саду, среди прекрасных гурий, грубое и полное лишений земное существование уже не привлекало, и он жил только своими воспоминаниями.