Один на один с жизнью: Книга, которая поможет найти смысл - Илья В. Латыпов

вроде Порт-Морсби). То есть обряды работают, просто бледные люди перехватывают то, что предназначено не им. И на самом деле даже те «карго», которые доставляли птицы с надписью USA много лет назад, тоже были предназначены для островитян. Белые люди – просто узурпаторы и негодяи, лжецы и подлецы. И на островах начались беспорядки. Редкая поставка гуманитарных грузов только утверждала бунтующих в их правоте.

Со временем распространенность карго-культов пошла на убыль. Папуасы и меланезийцы постепенно осознавали, что мир значительно больше, чем им казалось. Что железные птицы приходят не с небес, а создаются на земле. Кто-то даже побывал не только в колониальных поселениях, но и в крупных городах. Кто-то работал на фабриках и заводах и понимал, откуда берутся все эти «карго». Сказка закончилась. Мир стал огромным и пугающим, а чудес в нем становилось все меньше. Но до сих пор существуют приверженцы мнения, что магия, предки и герой-спаситель все-таки когда-нибудь придут на помощь. Эти люди часто посещают старые аэродромы и печально смотрят в небо, ожидая чуда, которое никогда не произойдет.

Карго-культ – это попытка через формальное, внешнее подражание получить то, чем обладают те, кому подражают. Например, много лет назад одна студентка принесла мне статью, в которой очередной эзотерический гуру писал, что для того, чтобы привлечь к себе много денег, нужно вести себя как богатые люди. Ни в чем себя не ограничивай, и деньги почувствуют, что ты – тот самый человек, который им нужен.

Почему я так много рассказываю о карго-культе в теме, посвященной цинизму и нигилизму? Цинизм и нигилизм как мировоззренческая позиция формируется в результате разрушения очень устойчивых идеалистических представлений о мире. Мы можем видеть, как сильно люди держатся за личную систему верований, даже если факты противоречат им. Как говорил знаменитый философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель, «если факты противоречат моей теории, то тем хуже для фактов». Сформировавшееся мировоззрение с трудом поддается трансформации, для этого необходимо пережить жесточайшее разочарование, стыд из-за собственной глупости (на самом деле это не глупость, но так нам кажется). Поэтому психика отчаянно защищается, держась за наши иллюзии. Человек современного общества в этом ничем не отличается от жителей тихоокеанских островов. Однако если это разрушение происходит, то, как правило, человек впадает в другую крайность: однозначно идеалистическую картину мира может сменить столь же однозначно нигилистическая.

Одной из основ циничного и нигилистического отношения к миру является так называемый обратный карго-культ (термин не совсем научный, но очень точный). Если при прямом карго-культе человек уверен, что, имитируя поведение тех, кому завидуешь, можно получить желаемое, то при обратном уверен, что все люди ведут себя так же, как и он, а если они кажутся лучше, то просто притворяются.

Это как если бы наш папуас решил, что у белых нет самолетов из железа, раз он сам не смог их сделать. Просто белые очень хорошо притворяются. Если кто-то говорит, что в своей жизни руководствуется не только личной выгодой, но и ценностями, он лжет. Если о какой-то семье говорят, что она дружная, значит, ее члены тщательно все скрывают, «ведь в моей семье никогда не было хороших отношений». Все бизнесмены воруют, честно вести бизнес невозможно («я же не смог»). И вообще, коррупция есть во всех странах. Без взяток ничего не добиться («я пробовал, не получилось»). Всем девушкам и парням нужно одно («то же, что и мне»).

Можно приводить множество примеров. Но всегда главное – уверенность человека в том, что его картина мира является истинной, а все, что лучше нее, всего лишь имитация и притворство. И эта картина мира будет защищаться так же упорно, как до этого – идеалистическая. Любопытно, кстати, что позитивным обратный карго-культ не бывает: никто не думает, что если другие ведут себя хуже него, то они просто притворяются плохими. Например, человек, уверенный в том, что все можно купить и что у людей нет никаких твердых убеждений и принципов, сталкиваясь с доказательствами обратного, не спешит менять свои взгляды: «Значит, ему платят больше, чем предложил я». Именно так выглядит сформировавшийся и устойчивый цинизм по отношению к миру ценностей.

На психологическом языке это называется проекцией личного опыта на окружающих, а в особенно тяжелых случаях эта проекция превращается в уже упомянутую выше проективную идентификацию, она же самосбывающееся пророчество. Это феномен бессознательного воздействия человека в соответствии с его системой убеждений на окружающую среду или конкретных людей. Например, если мы из-за тяжелого прошлого опыта считаем себя недостойными любви, то будем ее отвергать. И когда кто-то с нежностью и любовью тянется к нам, это будет пугать, вызывать сильную тревогу. «Этого не может быть», «это просто обман и фальшь», «он явно что-то замыслил или скрывает» (иррациональное опасение, обусловленное прежним опытом). Нежность и любовь подвергаются непрерывным проверкам «на вшивость», и рано или поздно испытывающий к нам чувства человек срывается, начинает злиться, и тут же на секунду-другую у нас мелькает злорадная мысль: «Я так и знал!» Под влиянием этой эмоциональной вспышки из памяти вытесняется терпение любящего человека, которым он встречал предыдущие «проверки», равно как и наши собственные действия, направленные на разрушение отношений. Диссонанс между нашим глубоким ощущением собственной плохости и чужим хорошим отношением устраняется, уходит напряжение, вызываемое этим расхождением. Сработало самосбывающееся пророчество, защищающее привычное представление о себе.

Самосбывающееся пророчество работает в обе стороны – и в негативную, и в позитивную, но, по моему опыту, в плане разрушения оно значительно результативнее, что неудивительно: разрушать всегда проще. Преподавая в университете, для иллюстрации самосбывающегося пророчества я рассказывал студентам китайскую притчу-загадку:

Однажды у старого богатого купца Ли Чжао пропал кошелек, туго набитый монетами. Обыскав с женой весь дом, купец пришел к выводу, что кошелек украли, причем недавно. Поразмыслив, Ли Чжао решил, что кошелек стащил бедняк Чан Джун, который накануне просил немного денег. Однако доказательств не было, а без них вора не схватят: здешний наместник императора, молодой и амбициозный, горел желанием бороться за справедливость.

Ли Чжао решил понаблюдать за бедняком в течение недели. Вскоре его подозрения подтвердились: при встрече с ним Чан Джун прятал взгляд, говорил сбивчиво, краснел, а через несколько дней и вовсе стал обходить стороной дом Ли Чжао. Налицо было то, что совесть бедняка нечиста и он что-то скрывает.

Ли Чжао собрался было бежать к стражам, чтобы они арестовали вора, как вдруг его жена воскликнула: «Дорогой, я нашла твой кошелек!» И тут Ли Чжао задумался: «Почему Чан Джун вел себя так странно?»

Студенты предлагали три варианта объяснения. В первом варианте у бедняка были другие секреты от Ли Чжао, и он боялся, что старик что-то пронюхал. Во втором бедняк вел себя как обычно, поскольку был от природы застенчив, но охваченный паранойей Ли Чжао счел его застенчивость, которую раньше просто не замечал, доказательством преступления. В третьем варианте Чан Джун, почувствовав пристальное внимание со стороны обычно равнодушного к нему купца, действительно изменил свое поведение: когда богач неожиданно стал расспрашивать, как его дела, он начал смущаться и волноваться.

Третий вариант и является примером самосбывающегося пророчества. Я несколько раз сталкивался с людьми, без каких-либо оснований уверенными, что я к ним отношусь недоброжелательно. Они с самого начала разговаривали со мной враждебно и, когда получали достаточно агрессивный ответ, реагировали в стиле «так я и знал». Русский физиолог и философ Алексей Ухтомский назвал это «законом заслуженного собеседника»: к какому образу «я» другого человека вы обратитесь, от такого и получите ответ. А поскольку разрушать проще, чем созидать, наши враждебность и цинизм обычно наталкиваются на «заслуженного собеседника» – чужую враждебность и цинизм, что для нас становится подтверждением верности нигилистического восприятия мира.

Вырваться из этого порочного круга (убеждение – фильтрация восприятия в соответствии с убеждением – провоцирование человека на поведение, подтверждающее убеждение, – подкрепление сложившегося убеждения) очень сложно, для этого необходимо осознать лежащие